Maxx

Agora posso revelar

2011-05-26T14:14:00.000-07:00

A inspiração: http://www.popmate.com.br/
Como fazer? Vinagre e bicabornato: http://www.mdig.com.br/index.php?itemid=16409
O produto final: http://www.adnews.com.br/publicidade/115610.html

Pena que a produção não acompanhou o ritmo e a concorrência saiu na frente.
Parabéns a Loducca.Pela realização. Duca*!
Mais uma idéia pra gaveta por um delay de uma semana.
:-(

A publicidade está com seus dias contados?

2011-05-24T07:37:00.001-07:00

Baseado na reunião sobre o futuro da agência em que trabalhamos, ficou claro a falta de concenso no que diz respeito ao que fazemos.
Confesso que o que mais me intrigou foi a afirmativa de que não fazemos publicidade. Então fazemos o quê?

Minha compreensão de publicidade vem de algo que foi publicado, ou seja, tornou-se público. A mensagem deixa de ser privada para tornar-se pública. Seja impresso, ou online. Nem tudo que é público é publicidade, mas tudo que é publicidade é, porque tornou-se público, independente de ser direto, indireto, jornal, rádio, web, homem-seta, flash mob etc..

Estou mergulhando no radical da palavra, de forma epistemológica, para entender a essência do que fazemos de um modo mais amplo, lato sensu, visando achar uma razão, um sentido, um conceito para o que fazemos. Para aí sim encontrar os canais de ativação, seja por meio da publicidade tradicional, seja por meio daquilo que não se denomina "publicidade".

Claro que de forma stricto-sensu (mais específica), a publicidade tem seu nomes da moda que hoje existem, mas amanhã podem sair de moda.

O que acontece é que todos querem ser diferentes, as agências se autodenominam especializadas em XYZ, porém querem sair no caderno Propaganda e MKT, querem ganhar prêmios do mercado de PUBLICIDADE, querem sair nos veículos que falam de PUBLICIDADE. E por mais que neguem, estão no mercado publicitário.

Imagino que quando um jornalista publica sua matéria, ou quando colocamos uma foto no facebook (80% do nosso tempo estamos nele), ou mesmo quando colocamos "novo empreendimento" num homen-seta, temos em essência a publicidade, posto que a informação torna-se pública.

Não vejo mal algum em ser específico, existem excelentes médicos especialistas em coração, unha, prótese etc.. Mas, independentemente de serem cardiologistas, sempre serão médicos.

Convido a todos a dar opiniões sobre o que fazemos, de modo amplo e específico. Acredito, com isso, obtermos uma unidade e um propósito que nos faça ganhar dinheiro de forma sustentável, sem que comprometamos nossas características e talentos.

Maxx

Fronteiras culturais de um espelho

2010-06-27T16:42:00.002-07:00

É pelos olhos dos outros que nos materializamos. Podemos até nos tocarmos, mas a dupla sensação coexiste. A de tocar e ser tocado.

O mesmo ocorre se olharmos no espelho. Veremos alguém como nós preso num mundo paralelo com as mesmas intenções e movimentos que o nosso. Incapaz de atravessar a fronteira, pois sempre baterão de cara.

O dia que conseguirmos nos esquivar dessa imagem que nos imita e entrar no mundo paralelo, será o dia onde seremos mais rápidos do que nunca, mas será o dia em que seremos mais lentos também.

Pontos de vista diferentes sempre existirão, primeiro porque dois corpos não podem ocupar o mesmo lugar, e para toda ação há uma reação que faz com que tudo mude novamente, onde nada se perde, nada se ganha, tudo se transforma, mudando o ponto de vista.

Conectando...

2010-06-27T16:42:00.001-07:00

O leva uma pessoa a querer que o outro tome uma decisão por você?
Quantas vezes quando você está no auge da superexposição de sua personalidade marcante e ouve seus sensatos colegas oportunos se projetarem com frases do tipo: ¨ -Você está se exagerando! Vai se queimar assim! Menos!!! ¨
Mas na verdade este comedido, ponderado e encaixotado ser, está sentindo uma puta inveja de não poder ser original e autêntico como você.

Quantas vezes não ouviram a frase: "-Não é você, sou eu.¨
Daí você fica remoendo se a pessoa se abriu com você e está te poupando ou, se realmente você não a agradou e a pessoa que é incapaz de dizer isso na lata. A solução é ler nas entrelinhas.

O que quero dizer é que espontaneidade e caretismo sempre rivalizarão. Opostos, e harmônicos, como se chocassem cara-a-cara num espelho. Ora é importante seguir as regras da sociedade, ora é importante quebrá-las. Uns tem mais talento pra quebrar, fazem isso naturalmente. Outros seguem e se adaptam de maneira quase que darwinista. Evolução e revolução.

O que é importante pra cada um fica registrado na memória. A soma da herança genética com cultura adquirida resulta na nossa personalidade. Em outras palavras, pra ser mais técnico, ontogênese e filogênese.

As vezes essas culturas entram em choque, nesta hora reavaliamos nossas origens e procuramos negar o que nos incomoda, e muitas vezes, sem se preocupar com o que realmente queremos. Negamos com facilidade, mas decidimos com angústia. Questionamento típico das gerações. Negamos valores passados, ao passo em que tocamos os nossos de acordo com o que convém. De um lado nos encarregamos sem muito esmero de preparar o terreno ético para nossos filhos, e do outro dedicamos a maior parte do tempo de nossas vidas conectados com quem não é realmente importante pra nós.

Conectar-se a si para se conhecer, mas conectar-se aos outros para se ver.

Ficar sozinho nos faz sair de nosso corpo e nos olhar com nosso julgamento, nosso critério, pouco exigente, mas confortável, amigo, íntimo e conivente muitas vezes. Em sociedade o julgamento vem de vários pontos, implacável, duro e impiedoso. Uma pessoa numa colina super alta e isolada de tudo não pode dizer que é sábia, se não interagir. Do contrário é uma sabedoria sem vivência. Muitas vezes a sabedoria só pode vir da vivência, da interação. Não necessariamente com humanos.

Dormingo Comigo

2010-06-27T16:39:00.000-07:00

Domingo vazio é bom pra encher com tudo aquilo que quisermos. Para alguns o domingo é o fim de uma semana, para outros o início. Início ou fim, ele marca um intervalo, um reflexão entre o que se fez e o que se fará. O que existia e o que se irá criar. Domingo rima com dormindo. A palavra é originária do latim dies Dominicus, que significa "dia do Senhor". Existe, nessa mesma acepção, em castelhano (Domingo), italiano (Domenica), francês (Dimanche) e em todas as línguas de origem latina. Povos pagãos antigos reverenciavam seus deuses dedicando este dia ao astro Sol o que originou outras denominações para este dia, em inglês diz-se Sunday, e no alemão Sonntag, com o significado de "Dia do Sol".
Dia do Sol ou Dia do Senhor, neste dia fiquei só. E deu vontade de escrever.

Defesa moral da porstituição

2010-05-29T23:57:00.000-07:00

Você respeita a atividade de um profissional do sexo tanto quanto respeita a atividade exercida por um engenheiro, ou por um professor ? Se fizéssemos esta pergunta para pessoas de diversos segmentos e de diferentes categorias sociais, provavelmente a maioria das respostas seria não. Se perguntássemos o porquê, provavelmente descobriríamos, ao analisar as respostas, que a valoração profissional que cada pessoa faz, está calcada em uma escala de valoraização moral, escala esta que, como pretendemos mostrar aqui, está baseada na introjeção da concepção judaico-cristã daquilo que é efetivamente "moral".
A moral, tal como a compreende o homem moderno, entendendo como "homem moderno" o homem comum, a maioria da população, aquelas pessoas com as quais cruzamos diariamente nas ruas, no trabalho, no cotidiano, está baseada, conforme afirma Nietzche1 nas noções de "culpa", "má consciência" e nos "ideais ascéticos". Interessa-nos aqui, compreender o que são ideais ascéticos.
Os ideais ascéticos podem ser compreendidos através de três noções: humildade, pobreza e castidade. O asceta trata a vida como um caminho errado, e tal modo de valorar, não é uma exceção, porém é um dos fatos mais difundidos e duradouros que existem. Não pertence a nenhuma raça ou classe, mas floresce em todas. O asceta diz não à vida, diz não aos instintos, e sente nojo do homem. Para ele não deve haver desejo, deve ser evitado o que produz afeto e o que produz sangue, não deve haver amor, nem vingança, nem enriquecimento, nem sexo, ou sexo o menos possível. O resultado disto em termos psicológicos e morais é a renúncia de si. O querer do asceta surge de uma negação e se orienta a partir do ódio ao humano, do ódio ao que é animal, do ódio à matéria, do horror aos sentidos, do anseio de afastar-se daquilo que representa mudança, morte, devir e desejo. É a renúncia a compreender plenamente o homem e a natureza humana.
É a partir deste horizonte que devemos compreender a voloração que a maioria das pessoas faz das profissões acima citadas. Se a moral judaico-cristã, que tem entre seus princípios o ascetismo, é a moral predominante no mundo moderno, e ela está baseada na negação dos instintos, então é claro que a atividade do profissional do sexo não será valorizada como as outras. Não apenas acontecerá isso como ela será taxada de "imoral". Vamos seguir adiante, tentando compreender exatamente como se dá este processo de valoração.
Inicialmente vamos caracterizar as semelhanças e diferenças entre as três atividades que estamos comparando. Tanto o profissional do sexo, quanto o engenheiro e o professor estão vendendo alguma coisa. As diferenças estão naquilo que é vendido. O primeiro vende prazer sexual, o segundo vende melhoria de condições materiais de vida, o terceiro vende conhecimento. Se o critério para caracterizar essas atividades como morais ou não é o fato de haver comércio, então, todas deveriam ser consideradas imorais, porque em todas existe comercialização de algo. Como o senso comum não caracteriza as atividades do engenheiro e do professor como imorais, então, está descartada a hipótese de que o critério para determinar uma como imoral e as outras como não imorais é o comércio. Sobra, então, a hipótese de que o critério de distinção esteja nos objetos dessas atividades. Veríamos, então, que o senso comum caracteriza o comércio de prazer carnal como imoral, mas não classifica como imoral a atividade de comercializar o conhecimento (seja ele técnico ou puro ). Isto mostra que já há aí um juízo de valor: comercializar conhecimento não é imoral, comercializar prazer carnal é imoral.
Vamos aprofundar nossas distinções. Se é imoral o comércio do prazer carnal, mas não é imoral o comércio do conhecimento, então o problema moral se coloca em relação à questão do prazer e é isso que vamos investigar.
Na concepção religiosa cristã, sexo e amor devem andar juntos, de tal modo que consentir o primeiro sem o segundo constitui pecado. A palavra pecado vem do latim peccare que significa "cometer uma falta, errar, enganar-se". Assim, praticar sexo fora de uma relação conjugal ou comercializar sexo, seria "cometer uma falta".
Mas se fizéssemos um breve estudo dos fundamentos das relações conjugais não seria possível concluir que estas também são uma forma de se relacionar comercialmente ? O sagrado matrimônio, no qual um homem e uma mulher juntam suas vidas, seu dinheiro e suas propriedades diante da Igreja e do Estado, prometendo fidelidade até o fim de suas vidas, nada mais é do que um contrato. Um contrato que estabelece um vínculo que deve durar toda a vida. Até suas mortes, a partir do momento da assinatura do contrato, o homem e a mulher devem manter relações sexuais apenas entre eles e, na grande maioria dos casos (casamento com separação parcial de bens ) tudo que vierem a adquirir pertence aos dois. Isto é ou não é uma forma de comercializar inclusive o sexo ?
É para evitar que se interprete desta forma o matrimônio que a Igreja estabelece um discurso subjacente, de que o casamento deve estar baseado única e exclusivamente no amor. Um casamento no qual houvesse qualquer tipo de interesse que não o mero amor entre duas pessoas de sexos opostos, seria, também, moralmente condenável.
Cabe, estão, uma breve análise sobre o conceito de amor. A filosofia, desde a Grécia antiga, tem tentado elucidar o conceito. Platão no seu Banquete e no Fedro2 nos fala do amor como uma loucura inspirada pelo deus Eros. A literatura também nos fornece subsídios para a análise. Em Romeu e Julieta de Shakespeare apresenta-se o amor eterno, tão forte que é preferível morrer do que ficar sem a(o) amada(o).
Porém, nem a filosofia, nem a literatura, nem a ciência conseguiram estabelecer com clareza, até agora, o que é o amor. Quando a Igreja diz, pois, que o casamento deve estar baseado no amor, cabe uma pergunta: que conceito de amor está sendo referido aqui ? Se a resposta for o amor erotizado que existe entre os casais, cabe a observação de que uma pessoa X pode sentir esta forma de amor, por K, W, Z, e não apenas pelo seu esposo(a) Y. E se for assim, porque efetivar suas relações apenas com Y ? Não seria, talvez, porque Y se torne interessante aos olhos de X por possuir um conjunto de atributos físicos, intelectuais, econômicos, sociais ou morais que acabam deixando claro que o amor é sempre interessado ? Se, ao contrário, a resposta for o amor deserotizado, qual seria a diferença entre este tipo de amor e aquilo que os gregos chamavam de philia, ou seja, o que modernamente chamamos de amizade ?
O conceito de amor deve ser desmistificado. Este sentimento, no qual a moral cristã sustenta que deve estar baseado o casamento, ou envolve alguma espécie de interesse ( seja sexual ou não ), ou trata-se de amizade, sentimento que nossa cultura costuma distinguir do amor. Se envolve alguma espécie de interesse, esse interesse pode ser sexual e, assim, quando as pessoas se casam, elas estão fazendo uma espécie de acordo comercial que envolve o sexo, acordo este que pode ser do tipo "de hoje em diante só praticaremos sexo entre nós dois", ou, no caso de alguns casamentos pós revolução sexual dos anos 60 "só praticaremos sexo com terceiros quando ambos estivermos presentes", ou seja qual for o tipo de acordo que o casal estabeleça. Mas, o importante a salientar é que seja qual for o tipo de relação que os casais venham a estabelecer, tratam-se de acordos, de contratos, de trocas, de comércio. Comércio em que a questão financeira pode até não estar diretamente envolvida, mas segurança ( seja ela afetiva ou não ), desejo, sexo, carências e afetos, certamente estão.
Estamos, então, no âmago da questão. Se o casamento também envolve comércio, inclusive de sexo, porque, segundo o modo da valoração judaico-cristã, o casamento é uma coisa boa, e a prostituição uma coisa ruim ? E a única resposta racional que é possível encontrar é que o casamento sob qualquer forma, antigo ou moderno, tradicional ou alternativo, hetero ou homossexual, enquadra a sexualidade, e se não limita esta qualitativamente, estabelece limites quantitativos. Já a prostituição, ao contrário, traz em si, intrinsecamente, a expansão da sexualidade, a possibilidade de relações com um número quase infinito de parceiros.
Para entender isso melhor vamos examinar a essência dos dois contratos, ou seja, o contrato de casamento e o contrato de prostituição. A essência do primeiro é a permanência, enquanto que a essência do segundo é a efemeridade. No casamento, mesmo que isso na maioria dos casos não aconteça, parte-se do pressuposto que a relação é "para sempre", ou como dizem os padres no ritual de celebração "até que a morte os separe". Na relação com um profissional do sexo, ao contrário, o pressuposto é exatamente o oposto. Pressupõe-se uma troca momentânea, geralmente de prazer por dinheiro, e que quando esta troca estiver realizada, acaba-se o envolvimento.
Observe-se que nem sempre os casamentos duram até a morte, e que nem sempre as relações entre os profissionais do sexo e seus clientes acabam sem um envolvimento mais duradouro. Mas o que interessa é que é constitutivo destas relações que elas devem se desenvolver, as primeiras ( casamentos ) durante a vida inteira, e as segundas ( prostituição ) por um período de tempo determinado e preferencialmente não muito longo.
O casamento, então, intrínseca e pretensamente eterno, traz em si a limitação do número de parceiros sexuais e seu regramento, já que mesmo nas chamadas relações abertas estabelecem-se regras que deverão ser para sempre respeitadas, e mesmo que exista a possibilidade de modificá-las, dada a própria essência do casamento, isto não é feito a todo momento. Já as relações de prostituição, intrínseca e supostamente efêmeras, trazem em si a possibilidade de expansão do número de parcerias sexuais e seu desregramento, já que se um profissional do sexo ou um cliente não aceita determinadas regras, outro poderá aceitá-las, tornando infinitos os modos e as possibilidades de relacionamento.
Podemos agora apresentar um quadro resumido do que foi até o momento analisado referente ao modo de valoração judaico-cristão:

1 - O comércio do conhecimento é considerado normal e até louvável.
2 - A prostituição é considerada imoral.
3 - O casamento é moral e é um dos pilares de sustentação da sociedade.

Observe-se, então, que segundo este modo de valoração, aceita-se o comércio, mas não se aceita o comércio de sexo, ou melhor, não se aceita um tipo muito especial de comércio de sexo, qual seja, aquele que é passageiro, efêmero e absolutamente verdadeiro.
Passemos agora a analisar em que medida podemos caracterizar as relações de prostituição como sendo relações verdadeiras.
Segundo Aristóteles3 , afirmar o verdadeiro é dizer daquilo que é, que é ( e do que não é, que não é ), enquanto que afirmar o falso é dizer daquilo que é, que não é ( e do que não é, que é ).
Quando um cliente procura um profissional do sexo, está já estabelecido que ele deseja sexo e prazer e que o profissional do sexo quer ser recompensado financeiramente para saciar este desejo do cliente. Trata-se, em última instância, de uma prestação de serviço. Há uma cláusula contratual implícita que é a seguinte: "Eu desejo prazer e pagarei por isto". Isto é exatamente a mesma coisa que acontece em qualquer contexto de vendas de produtos ou serviços em nossa sociedade, que é sempre na forma "Desejo x e pagarei por x". Acontece em um supermercado, em uma revenda de automóveis, em um consultório de um médico ou de um psicólogo. E, curiosamente, ninguém diz de nenhuma destas relações que elas são imorais.
As relações de prostituição, então, são intrinsecamente verdadeiras, à medida em que estão inseridas em um contexto de verdade. O cliente deseja prazer e isto está claro quando ele busca um profissional do sexo. Este, por sua vez, deseja recompensa financeira e isto também está evidente. Tudo está absolutamente explícito e cumpre-se, assim, a condição aristotélica do verdadeiro à medida que o desejo de prazer do cliente e de recompensa financeira do profissional (aquilo que é), está afirmado (diz-se daquilo que é, que é ).
Este contexto de verdade em que se insere a relação de prostituição não ocorre em outros tipos de relações, que estão fundadas, poderíamos dizer, em contextos de falsidade. Quando analisamos o casamento, por exemplo, vimos que embora difunda-se a idéia de que o que fundamenta o casamento é o amor, vimos que o amor é sempre interessado, e que, portanto, o que fundamenta o casamento, em última instância, é o interesse. Assim, estamos já inseridos em um contexto de falsidade, à medida em que se diz que o fundamento do casamento não é o interesse (seja de que espécie for) quando na realidade é.
Já vimos, então, até aqui, dois traços distintivos das relações de prostituição e que entram na definição de sua essência: são relações efêmeras e verdadeiras. Há um terceiro traço distintivo que é o da afirmação da sexualidade e do prazer. As relação de prostituição dizem sim à sexualidade à medida que têm nela sua razão de ser. Trata-se da valoração do instinto natural. Elas deixam claro que os seres humanos são seres desejantes, seres sensíveis que possuem um instinto animal que não pode ser extirpado da raça humana.
Temos agora uma visão completa do que constitui a essência das relações de prostituição. Elas são efêmeras, verdadeiras e afirmam a sexualidade e a animalidade. É possível, então, compreender agora com clareza porque a sociedade as considera imorais. Acontece que a moral dominante em nossa sociedade é a judaico-cristã, e está calcada justamente na negação do efêmero, na negação da verdade do desejo. O modo de valoração judaico-cristão nega a história, nega este mundo, nega a vida e cria um outro mundo, um mundo metafísico, que ela usa como referencia para fundar seu conhecimento, sua ciência, seus juízos, seus valores. Este mundo metafísico nega tudo o que é natureza, contingência, devir. Nega tudo que é efêmero e passageiro.
Este mundo metafísico caracteriza-se, também, por inverter verdade e mentira. Ao negar o mundo tal como ele é, e os homens tal como eles são, ele ignora a natureza humana, concebendo um mundo ideal que não possui existência. Perigosamente, porém, os arquitetos de tal mundo vendem sua mentira, e fazem deste mundo metafísico o mundo verdadeiro. E esta é a fonte da imensa mentira em que está imersa a sociedade moderna. Ao tomar como verdadeiro este mundo ideal, e ao negar a natureza humana, a moral judaico-cristã cria a fonte filosófica de sua grande inversão, que é a inversão de valores, a inversão moral.
Estamos agora no ponto mais central de nossa análise. O modo de valoração judaico-cristão não aceita o efêmero, o verdadeiro, o animal. Esses três elementos, porém ,são constitutivos das relações de prostituição e é por isso que a moral dominante taxa a prostituição de imoral.
Porém, a moral dominante, a moral judaico-cristã está fundada em uma mentira, em uma grande inversão filosófica, que é o mundo metafísico, ideal, conceito que surge já em Platão. Ao fundar seus valores neste mundo ideal e inexistente é claro que seus critérios de valoração, e por conseqüência seus juízos, são suspeitos, à medida em que estão baseados nesta inversão ontológica. Sendo assim, o modo de valorar dominante é um modo de valoração invertido. Quando, pois, a moral dominante diz da prostituição que esta é imoral, devemos ter claro as fontes de tal tipo de juízo de valor e seu contexto de enunciação. Com isto podemos evitar o embuste e dizer que imoral é esta grande mentira filosófica que desconsidera o mundo tal como ele é, imoral é a moral dominante, imoral é este modo de valoração invertido que impera em nossa sociedade.
Cabe considerar aqui, porém ,que o modo como se estrutura a moral judaico-cristã é extremamente complexo, de modo que modificar o modo de valoração não significa inverter os valores de modo ingênuo, simplesmente invertendo bem e mal ( colocando o mal no lugar do bem e vise-versa ). É por isso que Nietzche vai nos falar não de inversão de valores, mas de transvalorização de todos dos valores. Transvalorizar implica compreender todos os mecanismos da moral dominante, manter aquilo que é positivo e destruir o que é negativo. É importante compreender em que aspectos a moral dominante é perversa e imoral, e é fundamental ter consciência desta imoralidade para minimizar os efeitos dos julgamentos de seus moralistas sobre nós e nossas vidas.
A defesa moral da prostituição que faço neste texto é uma defesa feita a partir de um ponto zero. É uma defesa feita a partir de um modo de valoração distinto do dominante, que procura aproveitar aquilo que pode ser aproveitado deste e destruir o resto. Esta destruição deve ser feita através de uma desconstrução do discurso da moral dominante, indagando sobre qual é o valor de seus valores.
A defesa moral da prostituição só pode ser feita a partir desta ótica, que é o questionamento do valor dos valores dominantes, e da construção de uma nova escala de valores, de um novo modo de valorar, de uma nova moral. A construção desta nova moral passa pelo questionamento cotidiano dos valores dominantes e das práticas que estão a ele subordinadas, passa pela denúncia de todo tipo de preconceito, de todo tipo de injustiça, e principalmente, pela ação rebelde cotidiana.
Esta ação rebelde cotidiana tem infinitos modos de expressão. Ela pode se dar quando se luta por um direito enquanto consumidor, quando se exige ser bem tratado em uma repartição pública, quando se denuncia um concurso fraudulento, quando se cobra o retorno em investimentos sociais dos impostos que se paga ao governo, quando nos espantamos com alguma injustiça e espalhamos as histórias verdadeiras de ouvido em ouvido, tentando fazer frente às falsas versões espalhadas pelos microfones oficiais.
A moral judaico-cristã nos dias de hoje toma formas externamente preocupantes. Trata-se de um monstro que tem o singular caráter de não se deixar ser visto. É exatamente esta sua sutileza que é devastadora. A Igreja já não queima bruxas em praça pública, mas quantas bruxas contemporâneas não estarão sendo despedidas de seus empregos sob alegações das mais diversas quando o motivo real é o preconceito ? Os negros não são mais formalmente escravos, mas quantos não são sutilmente descriminados dos modos mais diversos e perversos ? Alguns homossexuais acreditam que estão começando a ser socialmente aceitos, mas como Pedro negou Jesus, quantas vezes devem negar a si aos seus para obter esta aceitação ?
Este preconceito velado é a forma mais maligna de preconceito, e ao mesmo tempo, revela a essência da moral judaico-crstã, que é apresentar a mentira como se fosse verdade e falsear os fatos, de modo a apresentar a vida e o mundo como sendo aquilo que não são. Além das mulheres, dos negros, dos homossexuais, dos profissionais do sexo, são vítimas desta moral imoral todos aqueles que ousam exercer a atividade do raciocínio e que se negam a aceitar aquilo que dizem ser certo, quando o exercício da razão mostra que este certo é, de fato, errado.
De tudo isto, podemos concluir que existem dois modos de valoração distintos. Um é o modo de valoração judaico-cristão, que é o modo dominante, e outro, ainda não bem definido, que está se gestando no ventre da sociedade ocidental contemporânea. Ao modo de valoração judaico-cristão que, como já vimos, é perverso em muitos aspectos, chamaremos de velho moralismo. E a este novo modo de valoração que ainda está em construção, chamaremos de nova ética.
A distinção entre ética, moral e moralismo, nunca ficou muito bem estabelecida na filosofia. Hegel foi o filósofo que talvez tenha mais aprofundado a distinção quando distinguiu moralidade e eticidade4 . Grosso modo, a moralidade para ele seria a consciência moral subjetiva, kantiana por excelência, que leva em consideração apenas o imperativo formal e não considera o homem inserido em um contexto social e membro de um Estado. A eticidade seria a consciência moral objetiva, que considera o homem dentro deste contexto. Assim, o estágio da consciência ética estaria em um degrau superior da consciência moral.
Esta concepção hegeliana não me satisfaz. Acredito que um bom modo de compreender a questão da moral seria utilizar os conceitos de duas escolas filosóficas distintas, que são a escola nietzscheana e a escola kantiana, aproveitando os pontos positivos de cada uma delas e descartando seus aspectos negativos.
Proponho que seja resgatada a noção de moral, entendendo moral como um conjunto de princípios, valoras e regras que deve orientar a ação humana e a partir do qual estabelecemos juízos práticos. Quando esses princípios negam o fator da animalidade humana e não estão fundados no uso correto da razão, eles fundam um modo de volorar que é moralista. Assim é que a moral judaico-cristã, asceta par excellence, e que surge de um não a tudo que é instinto e animalidade, é uma moral moralista.
É possível, porém, pensar um modo de valorar distinto do dominante. Trata-se de uma moral porque obedece à definição de moral, ou seja, trata-se de um conjunto de princípios a partir dos quais valoramos e julgamos. Diferentemente do moralismo, porém, ele se funda na afirmação da animalidade, ou seja, na compreensão exata da natureza humana como cindida entre o animal e o racional, e num uso correto da razão. A este modo de valorar, a esta moral, poderíamos chamar de nova ética.
A palavra ética vem do grego ethos, cujo um dos significados é hábitos. Acredito que o bom modo de conceber hábitos é sempre subordinando-os a princípios e regras, e portanto, subordinando-os à moral. Assim não considero que a ética seja superior a moral. Considero que a ética deve ser uma forma de desdobramento da moral e que deve estar a ela subordinada. Assim é que todas as éticas que se estabelecem nos diversos modos de relação na sociedade humana devem estar subordinadas a uma moral. Proponho que esta moral, que deve fundamentar todos os juízos, chame-se de nova ética, que seriam os novos ethos, os novos hábitos. Um dos princípios desta nova ética seria a defesa do livre-arbítrio humano, o direito de todo ser humano escolher para si aquilo que ele crê que é o melhor para si desde que esta escolha não atente contra a vida, a liberdade e o direito de terceiros.
Teríamos, então dois modos de valoração distintos. O modo judaico-cristão, que chamamos de moralista, e este novo modo de valoração, que está ainda em construção, e que chamaremos de nova ética. Dentro deste novo modo de valorar, dentro da nova ética, a pergunta sobre a moralidade da prostituição seria do mesmo tipo da pergunta sobre a moralidade da profissão de médico, de engenheiro, advogado, professor, padeiro, etc... A forma geral da questão seria "A profissão X é imoral"? E para qualquer uma destas profissões acima citadas a resposta seria não. Na realidade não é imoral a venda de prazer, do mesmo modo que não é imoral a venda do conhecimento ou da força de trabalho, já que são comercializadas de um modo livre, ou seja, ninguém obriga ninguém a fazê-lo contra sua vontade, e terceiros não são prejudicados por estas práticas.
O fato de que a prostituição não seja imoral, porém, não implica a permissividade com relação a atos imorais que podem estar a ela vinculados. Assim, é óbvio que um indivíduo que obriga uma criança a prostituir-se está agindo imoralmente. Mas não por causa do prostituir, e sim por causa do obrigar. Este ato é tão imoral quanto obrigar uma criança ou qualquer pessoa a trabalhar em qualquer profissão e depois extorquir seu dinheiro. Quem exerce coação deste tipo sobre um terceiro que não coage ninguém está ferindo o direito que este terceiro tem à liberdade e ao exercício de seus direitos e, nesta medida, está ferindo ao princípio que nos referíamos acima e está agindo imoralmente.
Dentro do modo de valoração que propomos, qualquer relação que for livremente contratada não é imoral. Assim é que um estupro, uma mentira, um assassinato, serão imorais, mas uma relação sadomasoquista que é livremente consentida, o sexo pago, o beijo lascivo e público de um casal homossexual, e o suicídio de alguém que não tem dependentes não o serão.
Para finalizar, gostaria de tecer algumas considerações sobre aquilo que considero como sendo a concepção jesuítica sobre a prostituição que é aquela que considera que a prostituição resulta unicamente de condições adversas de vida e que os profissionais do sexo devem ser salvos, entendendo-se que salvá-los é afastá-los da profissão. Entendo que esta concepção faz parte do modo de valoração dominante, e é muito semelhante ao que fizeram os antigos jesuítas, que acreditavam que sua missão era cristianizar os índios, afastando-os de suas crenças.
Na realidade, não há salvação, na medida em que não há o que salvar. As pessoas podem escolher ser profissionais do sexo, exatamente como poderiam escolher qualquer outra profissão. É claro que seria ingênuo acreditar que para um rapaz bonito, filho de operário, seja tão fácil obter um diploma de um curso superior quanto prostituir-se. Mas, por outro lado, é má fé dizer que é mais difícil conseguir emprego como operário não-qualificado do que como profissional do sexo. A idéia jesuítica, pois, de que os profissionais do sexo devem ser conscientizadas para procurar outra profissão já que estão nesta profissão por necessidade, pode ser válida para alguns casos, mas não universalmente. Trata-se exatamente da mesma coisa que acontece com a maioria das profissões. Há bancários que trabalham em banco porque necessitam, outros porque gostam e outros porque necessitam e gostam. O mesmo ocorre com professores, médicos, operários e todas as outras profissões. Mas os moralistas de plantão nunca pensaram em salvar os bancários, os médicos os professores, enfim, todos aqueles que estão descontentes com suas profissões, exercendo-as apenas por necessidade, e conscientizá-los de que devem procurar outras atividades, o que só vem a evidenciar que esta concepção jesuítica é extremamente preconceituosa e moralista.
A sociedade só será mais justa no dia em que os direitos dos cidadãos forem respeitados, assim como suas escolhas e suas opções pessoais. A construção da cidadania passa necessariamente pelo respeito sincero às diferenças e pelo direito dos indivíduos de se autodeterminarem. Acredito que através de pequenas e quotidianas ações rebeldes, questionando sempre o velho moralismo, será possível construir um novo ethos, uma nova ética, através da qual as pessoas serão avaliadas não pela sua capacidade de obedecer e calar, mas pela sua capacidade de fazer uso da razão e serão julgadas e valorizadas não pelo que fazem ou deixam de fazer entre quatro paredes, mas pela grandeza de seu caráter.

O IMPACTO DAS NOVAS TECNOLOGIAS NO JORNALISMO

2010-05-29T23:56:00.000-07:00

Achei um texto interessante sobre uma palestra que assisti em 2001, época em que trabalhava na Gazeta Esportiva.. Quase 10 anos se passaram e pouca coisa mudou. Vejam:

1. Tendências:
Desafio e Tendências do Jornalismo
Palestrantes: Michell Stephens, Pedro Henrique Armendares e Wagner Barreira

2. Branding:
A Credibilidade da Marca Jornalística
Palestrantes: Jerry Lanson, Matinas Suzuki, Rodrigo Mesquita

3. Investigação:
Jornalismo Investigativo através da Internet
Palestrantes: Pedro Henrique Armendares e José Roberto de Toledo,

4. Interatividade:
Interatividade nos Veículos Jornalísticos
Palestrantes: Michell Stephens, Augusto Nunes, Walter Matos Matos Jr.(furou)

5. Business:
A Nova Estrutura Organizacional Jornalística
Palestrantes: Jarry Lanson, Marcos Sá Corrêa e Fernanfdo Gonzalez

Teoria da Xerox:
A escrita copiou a fala
Platão escrevia diálogos
Carros copiavam carruagens
Computadores copiam máquinas de escrever

Tempo:
A cada minuto surgem novos produtos para tirar o seu tempo. Se não for esperto acaba sendo absorvido por esses produtos que encantam em suas formas e conteúdos.
Cronologia linear se perderá. Tudo ao mesmo tempo agora.
Link

Espaço:
Metáforas são usadas o tempo todo como um lugar na net chamado “sitio” Site/ ou terreno lugar. A cada dia surgem um novo lugar e a necessidade de conquistá-lo. Ter uma casa, ter um terreno no cemitério, ter um sítio, um site e em terreno no céu pra alguns.
Ao vivo. Real. What’s happening in the world, now?
Mais texto. Organização.
Usabilidade e legibilidade são parecidas com o jornalismo impresso, ou Jornal de Papel.
Link.

Branding é marcar. Como se marca um cavalo, com ferro quente.
Descobrir seu nicho e ser o melhor nele. Reforçar a marca na credibilidade ganha no segmento.

Texto/Imagem = Tempo/Espaço
Qual o tempo certo para atualização? Uma semana?Um dia? Um minuto?
A net é uma midia Anglófila. Devemos notar essa anglofilia sendo absorvida pelos nossos costumes. É a globalização de novos hábitos e costumes.
Kant: pensamento = “ desconstruir o mundo para entendê-lo e reconstrui-lo para apresentá-lo de forma mais compacta”

Ninguém suborna um jornalista que trabalha em cinco lugares.

> Para saber mais sobre as novas tendências no jornalismo <

www.ojr.org
www.poynter.org
www.onlinejournalismawards.org
www.no.com.br

Resumo rápido sobre o Seminário

Thomas Edson inventou o cinema particular, cada um pagaria por uma pequena caixa de madeira onde veria o filme. Então, os irmãos Lumière e criaram o cinema de massa, em grandes salas. New York Times e Le Monde são excelentes jornais, e não foram os primeiros. Aperfeiçoaram o que já existia. Ser o primeiro nem sempre é vantagem, temos inúmeros exemplos de idéias melhores que surgiram recentemente que foram baseadas, corrigidas e melhoradas a partir dos que foram primeiros. Outros que se estagnaram na forma antiga e não se atualizaram com medo de abandonar a tradição. É preciso reforçar as metas e não viver calcado na tradição paquidérmica do passado. Como um filho que quer sair de casa mas tem medo do mundo lá fora. Critica os pais conservadores mas não se mostra moderno o bastante para cair na real. Prefere viver na falsa realidade custeada para manter aparências apenas. O meio justificando o fim. Apenas existir por existir. Mas os fins justificam os meios? Qual a razão da existência?

De 94 pra cá, triplicaram as buscas na internet. As pessoas buscam profundidade e interatividade. Há defeitos no excesso de informações: aparecem muitas coisas ou não aparece nada. Temos o antigo hábito de zapear na net, como fazemos com a TV. Temos o leitor-pesquisador. A busca é de TV e o conteúdo é de biblioteca. Imagine-se zapeando numa biblioteca.

Instantaneidade. Devemos ser especializados e diversificados. Tomar decisões de hora em hora, minuto a minuto e não apenas em um só fechamento. Na net não tem fechamento, por isso tem que se trabalhar mais. Ganhar mais? Mas a função do jornalista continua a mesma. O profissional não se torna obsoleto. Um bom profissional da mídia impressa sobreviverá tranqüilamente mundo virtual, sendo que este está se formando ao mesmo tempo que estamos participando desta transformação. O jornalismo não mudou, continua sendo aqueles tambores ou fogueiras fazendo sinais de fumaça. Interatividade. O repórter é o usuário e vice-versa.

Tempo: a cada minuto surgem novos produtos para tirar o seu tempo. Se não for esperto acaba sendo absorvido por esses produtos que encantam em suas formas e conteúdos. A cronologia linear se perderá. Tudo ao mesmo tempo agora. Links.

Espaço virtual. Metáforas são usadas o tempo todo, como um lugar na net chamado "sitio" (site, terreno, lugar). Teoria da Xerox: A escrita copiou a fala; Platão escrevia diálogos; carros copiavam carruagens; computadores copiam máquinas de escrever. O espaço virtual tem a inteligência de copiar nosso dia-a-dia na tela, como por exemplo o desktop (mesa de trabalho), com arquivos, fichas, anotações, papel-de-parede e personalização do ambiente. A cada dia surge um novo lugar e a necessidade de conquistá-lo. Ter uma casa, ter um terreno no cemitério, ter um sítio, um terreno no céu... ter um site, descobrir sites.

Ao vivo. Tempo real. O que acontece no mundo agora? Mais texto, menos texto, ou escrever até satisfazer? A net não limita os espaços. Torna-se altamente necessária a organização do jornalista, mergulhado em milhões e milhões de informações para ler, pesquisar e apurar. Usabilidade e legibilidade são parecidas com o jornalismo impresso, ou, como chamavam no seminário, para a surpresa de todos, de "Jornal de Papel". Relacionar texto e imagem com tempo e espaço. Qual o tempo certo para atualização? Uma semana? Um dia? Um minuto? A net é uma midia anglófila. Devemos notar essa anglofilia sendo absorvida pelos nossos costumes. É a globalização de novos hábitos e costumes.

Branding é marcar. Como se marca um cavalo, com ferro quente. Descobrir seu nicho e ser o melhor nele. Reforçar a marca e ganhar credibilidade são fundamentais para vencer em seu segmento. Pensamento de Kant: "Desconstruir o mundo para entendê-lo e reconstruí-lo para apresentá-lo de forma mais compacta". Questionamos como dar um "furo de reportagem" na rede, sendo que o concorrente apura e se atualiza com tanta rapidez. Não souberam responder se é possível. Isso só reforça a questão da credibilidade e confiabilidade que um site deve ter para seu usuário.

Ainda está indefinido a questão de leis na internet. Tudo é volátil. Onde ficam as provas?

No jornalismo virtual, pode-se errar mais, ao mesmo tempo que se pode corrigir mais, pesquisar mais e atualizar mais.

Ninguém suborna um jornalista que trabalha em cinco lugares.

Matinas Suzuki, por exemplo, não falou nada que preste, ignorou sua presença no evento, e foi breve. Declarou que recebeu R$ 16 milhões pra montar o IG, um site de conteúdo. Outro palestrante questionou: "E o que é um site sem conteúdo?". Como há muito tempo não acontecia, ou nunca aconteceu, a imprensa teve muito dinheiro em mãos para investir no novo mundo da internet, com portais e sites, de todos os tipos e formatos, para serem pensados e construídos da forma que desejamos, com o conteúdo que acreditamos.

Afonso Cunha, do Lance!, comentou sobre a importância do controle e perfil dos usuários de um site. Oferecer conteúdo e mensagens específicas para cada grupo comum, e assim o usuário sente-se assistido, ativo e satisfeito. Com internet podemos fazer, por exemplo, a contagem de visitas e leitura de cada item, cada reportagem, cada colunista. E assim saber qual o valor, investimento e tempo a ser gasto com os determinados itens.

O "Jornal de Papel" vai acabar? Não acaba tão cedo porque a população não tem cultura e tecnologia o suficiente para tanto? Pense que temos mais internautas do que assinantes de jornais e revistas no país, por exemplo. Foi passada a certeza de que sim, em até dez anos acaba a mídia impressa. É até uma questão não só de tempo, mas de custo e investimento. E não é tão assustador, pois o que fazemos em papel faremos na rede virtual, quem sabe até melhor. A realidade atual é que somente sobrevivem os negócios que já possuem sua versão on-line. Os meios convergentes.
con.ver.gên.cia sf (convergente+ ia2)
1 Ato ou efeito de convergir. 2 Estado ou propriedade de convergente. 3 Direção comum para o mesmo ponto. 4 Oftalm. Movimento coordenado dos olhos, que faz com que a imagem de um ponto incida em pontos correspondentes das duas retinas. 5 Tendência para um resultado comum. 6 Meteor Condição que existe quando a distribuição dos ventos em determinada área é feita de tal maneira que forma um fluxo aéreo puramente horizontal dentro da área. 7 Sociol Desenvolvimento independente de elementos culturais semelhantes em culturas diversas, oriundas de princípios, necessidades ou invenções diferentes (exemplo claro de convergência, nesta acepção sociológica, são as pirâmides do Egito e do México). 8 Inform Medida da precisão de alinhamento e varredura dos três feixes de cores (vermelho, verde e azul) num monitor colorido, quando se desenha uma imagem na tela.

Teoria conspiratória ou verdade velada? Você não decide. Decidem por você!

2010-04-03T14:14:00.000-07:00

Segue abaixo o relato de uma pessoa conhecida e séria, que passou recentemente em um concurso público federal e foi trabalhar em Roraima. Trata- se de um Brasil que a gente não conhece.

As duas semanas em Manaus foram interessantes para conhecer um Brasil um pouco diferente, mas chegando em Boa Vista (RR) não pude resistir a fazer um relato das coisas que tenho visto e escutado por aqui.

Conversei com algumas pessoas nesses três dias, desde engenheiros até pessoas com um mínimo de instrução.

Para começar o mais difícil de encontrar por aqui é roraimense, pra falar a verdade, acho que a proporção é de um roraimense para cada 10 pessoas é bem razoável, tem gaúcho, carioca, cearense, amazonense, piauiense, maranhense e por aí vai. Portanto falta uma identidade com a terra.
Aqui não existem muitos meios de sobrevivência, ou a pessoa é funcionária pública, e aqui quase todo mundo é, pois em Boa Vista se concentram todos os órgãos federais e estaduais de Roraima, além da prefeitura é claro.. Se não for funcionário público a pessoa trabalha no comércio local ou recebe ajuda de Programas do governo.

Não existe indústria de qualquer tipo. Pouco mais de 70% do Território roraimense é demarcado como reserva indígena, portanto restam apenas 30%, descontando- se os rios e as terras improdutivas que são muitas, para se cultivar a terra ou para a localização das próprias cidades.

(Na única rodovia que existe em direção ao Brasil (liga Boa Vista a Manaus, cerca de 800 km ) existe um trecho de aproximadamente 200 km reserva indígena Waimiri Atroari) por onde você só passa entre 6:00 da manhã e 6:00 da tarde, nas outras 12 horas a rodovia é fechada pelos índios (com autorização da FUNAI e dos americanos) para que os mesmos não sejam incomodados.

Detalhe: Você não passa se for brasileiro, o acesso é livre aos americanos, europeus e japoneses. Desses 70% de território indígena, diria que em 90% dele ninguém entra sem uma grande burocracia e autorização da FUNAI.

Detalhe: Americanos entram na hora que quiserem, se você não tem uma autorização da FUNAI mas tem dos americanos então você pode entrar. A maioria dos índios fala a língua nativa além do inglês ou francês, mas a maioria não sabe falar português. Dizem que é comum na entrada de algumas reservas encontrarem-se hasteadas bandeiras americanas ou inglesas. É comum se encontrar por aqui americano tipo nerds com cara de quem não quer nada, que veio caçar borboleta e joaninha e catalogá-las, mas no final das contas pasme, se você quiser montar um empresa para exportar plantas e frutas típicas como cupuaçu, açaí camu-camu etc., medicinais ou componentes naturais para fabricação de remédios, pode se preparar para pagar 'royalties' para empresas
japonesas e americanas que já patentearam a maioria dos produtos típicos da Amazônia...

Por três vezes repeti a seguinte frase após ouvir tais relatos: E os americanos vão acabar tomando a Amazônia e em todas elas ouvi a mesma resposta em palavras diferentes. Vou reproduzir a resposta de uma senhora simples que vendia suco e água na rodovia próximo de Mucajaí:

'Irão não minha filha, tu não sabe, mas tudo aqui já é deles, eles comandam tudo, você não entra em lugar nenhum porque eles não deixam. Quando acabar essa guerra aí eles virão pra cá, e vão fazer o que fizeram no Iraque quando determinaram uma faixa para os curdos onde iraquiano não entra, aqui vai ser a mesma coisa'.

A dona é bem informada não? O pior é que segundo a ONU o conceito de nação é um conceito de soberania e as áreas demarcadas têm o nome de nação indígena. O que pode levar os americanos a alegarem que estarão libertando os povos indígenas. Fiquei sabendo que os americanos já estão construindo uma grande base militar na Colômbia, bem próximo da fronteira com o Brasil numa parceria com o governo colombiano com o pseudo
objetivos de combater o narcotráfico. Por falar em narcotráfico, aqui é rota de distribuição, pois essa mãe chamada Brasil mantém suas fronteiras abertas e aqui tem Estrada para as Guianas e Venezuela. Nenhuma bagagem de estrangeiro é fiscalizada, principalmente se for americano, europeu ou japonês, (isso pode causar um incidente diplomático). .. Dizem que tem muito colombiano traficante virando venezuelano, pois na Venezuela é muito fácil comprar a cidadania venezuelana por cerca de 200 dólares.
Pergunto inocentemente às pessoas; porque os americanos querem tanto proteger os índios. A resposta é absolutamente a mesma, porque as terras indígenas além das riquezas animais e vegetais, da abundância de água são extremamente ricas em ouro encontram-se pepitas que chegam a ser pesadas em quilos), diamante, outras pedras preciosas, minério e nas reservas norte de Roraima e Amazonas, ricas em PETRÓLEO..

Parece que as pessoas contam essas coisas como que num grito de socorro a alguém que é do sul, como se eu pudesse dizer isso ao presidente ou a alguma autoridade do sul que vá fazer alguma coisa. É pessoal,... saio daqui com a quase certeza de que em breve o Brasil irá diminuir de tamanho.
Será que podemos fazer alguma coisa???
Acho que sim.

Repasse esse e-mail para que um maior número de brasileiros fique sabendo desses absurdos.
Mara Silvia Alexandre Costa Depto de Biologia Cel. Mol. Bioag.Patog. FMRP - USP

Opinião pessoal:

Gostaria que você, especialmente que recebeu este e-mail, o repasse para o maior número possível de pessoas. Do meu ponto de vista seria interessante que o país inteiro ficasse sabendo desta situação através dos telejornais antes que isso venha a acontecer.
Afinal foi um momento de fraqueza dos Estados Unidos que os europeus lançaram o Euro, assim poderá se aproveitar esta situação de fraqueza norte-americana (perdas na guerra do Iraque) para revelar isto ao mundo a fim de antecipar a próxima guerra. Conto com sua participação, no envio deste e-mail.
Celso Luiz Borges de Oliveira Doutorando em Água e Solo FEAGRI/UNICAMP

...quando existe consciencia existe responsabilidade em atuar em prol da verdade.

" A mudança mais significativa na vida de uma pessoa é a mudança de ATITUDE.
Atitudes corretas, produzem ações corretas."
Dilene Aires Aguiar

Clepsidras de verão

2010-01-26T19:38:00.000-08:00

Hoje me lembrei de meu período no hospital, vendo o tempo passar gota a gota, ordenhada de uma clepsidra de plástico suspensa no ar. O lugar mudou, as gotas também, agora outras camas vagam nas águas de um verão emotivo. Solidariedade, sob os efeitos da lua, um dia se recebe, no outro se dá, ou vice versa. Não é preciso estar em coma para se perder a consciência do nosso entorno. Estamos todos no mesmo barco.

Beija-Flor - Beleza sem fio

2010-01-18T14:03:00.000-08:00

Hoje vi um beija-flor no calçadão de Copacabana quando voltava da Lapa. Conversei com a ave por um tempo, ela fez cóceas na minha mão e depois voou. Pensei em prendê-la para continuar admirando sua beleza, mas se o fizesse, com certeza ela perderia sua beleza. As vezes é preciso desligar os fios e conectar-se de maneira wireless às coisas.

5 perguntas para as emissoras de TV

2010-01-18T06:42:00.000-08:00

(1) Qual o futuro da TV?
(2) O que ela está fazendo para assegurar sua sobrevivência?
(3) Qual o critério usado para contratar pessoas?
(4) Qual é a definição para a tv de um time criativo?
(5) Quais as 5 programas recentes mais criativos?

Alguém do meio se arrisca a responder?

Feliz 2013 - Ops! 13 dá azar... Feliz 0001

2010-01-04T07:33:00.000-08:00

Metáforas e Terremotos e Maremotos sobre o filme 2012. Onde segundo o calendário maia, o mundo acaba. Precisamente em 21/12/12
Quem viu o filme leia. Quem não viu, não leia, pois vou comentar coisas sobre o filme que podem estragar o final.
Bom, dado o alerta, aí vai. Nesse filme que tanto quis ver na virada do ano. Vi que é um filme religioso.
O símbolo cristão rui no Rio de Janeiro, nenhum latino se salva. O Buda chora o leite derramado, seu discípulo se salva, mas perde uma perna, (dois chineses e uma chinesa velha se salvam) ou seja, não haverá tecnologia pequena no futuro (não haverá pureza de raça chinesa a não ser que a velha engravide). Mas o presidente orou na capela direitinho e optou por morrer (veja bem, ELE decidiu, não foi vítima) morreu como um mártir. Seu último marketing pessoal. E se despediu com a sensacional frase: - Vai que eu fico. Vai pra onde a vida de que um cientista vale mais que a de velhos políticos. O Indiano que descobriu tudo primeiro que todo mundo, é traído e todos indianos se afogam. Três dos cinco russos que aparecem no filme morrem, o gordo rico, sua esposa traidora e seu amante. Pouparam os filhos gêmeos, (gordos, ruivos, arrogantes mimados e de cabelos crespos). Mais uma vez, não haverá pureza de raça russa a não ser que um dos irmãos seja uma menina (andrógina transexual) mesmo assim seus filhos nasceriam retardados. O casal que começa separado termina junto e o segundo marido morre, consolidando conceitos da religião e seus casamentos tradicionais. Repetindo o discurso religioso de morte a todas os amantes, traidoras e novas formas de família com pais criando filhos do primeiro casamento. O presidente italiano morre bravamente parado rezando no meio da multidão dentro da capela cistina, junto com o papa, amassados pelo dedo de deus. Essa parte eu gostei. A panela protestante se salva e a plebe com suas variadas religiões agoniza. Foi preciso um negro (segundo mocinho do filme, sim, tem um mocinho negro e um mocinho branco por causa da cota) pra quebrar o protocolo, dar uma de mano e lembrar os direitos dos mano( direitos humanos) e salvar a ralé. Pergunta: Como aquela velhinha conseguiu subir naquela nave gigante? Quem foi que projetou uma puta nave e não colocou um parapeito na plataforma? Pra que servia aquela escadinha embaixo da rampa? Depois que desceram do avião com o Bentley, porque não seguiram de carro até a nave? Se o carro quebrou e foram a pé a estrada, e depois pegara uma caminhonete fuleira, ou a estrada deveria estar pertinho ou a caminhonete voou. Porque chegaram no mesmo tempo que o gordo russo que foi de helicóptero. A melhor parte foi quando o segundo marido grita: Cuidado com a rosquinha! O mundo rachando ao meio e o cara grita: Cuidado com a rosquinha! Hilário. Outro momento hilário é a animação do blog do radialista. Adorei. Legal também é ficar procurando pessoas iguais no poster. Copy and paste descarado. Ao final, o início de Waterloo. Pelo menos não ergueram a bandeira americana. mas a vida de toda aquela nave foi salva por um americano. O filme vale mesmo pelos efeitos. São bem realistas e nos fazem imaginar o que fazer pra sobreviver. Não é ter grana, nem ter bens, é ter conhecidos, ouvir os loucos, invadir áreas proibidas, prevaricar de seu chefe, contar com a sorte e o mais importante... Ser AMERICANO!!.

Retrospectiva 2009 - UM COPO DE AMOR

2009-12-26T06:51:00.000-08:00

Que beleza, fecho o ano utilizando meu querido diário virtual (que não se despedaça no fim do ano). E para me guiar melhor uso o orkut para dar uma repescagem nos amigos que coexisti este ano. Foi um ano de muita sacanagem (em todos os aspectos) De crise a festas, desemprego a super empregos, uniões e separações, amizades e desamizades, ufos e Infos, cidades e praias, resumindo, altos e baixos. Um ano pra se arrumar a casa. Entrei pouco em desespero, em situações de total pânico, pois adquiri alguns dons a mais. A paciência, que peguei furando a fila. Porra, a fila não andava! A sutileza e a tranqüilidade que arranquei a força numa briga, o silêncio em casa que conquistei no berro. Perdi alguns bons amigos, achei outros, troquei, permutei e prevariquei de mais uma porrada de gente. Trabalhei pouco, mas fiz o que gosto e fiz bem. E não menos importante, a grana, atingi 95% da minha meta financeira feita no início do ano. Em 2010 aumento a meta.

Saldo Emocional
Não amei como queria, mas como queriam ser amados, e isso foi o muito importante ter aprendido, pois mostra o quanto você ama o outro, segundo o outro. Aprendi que casamento pra dar certo, um tem que querer fazer o outro feliz. Enquanto cada um querer que outro o faça feliz, nunca vai dar certo. Felicidade sempre é diferente para cada um. É o desejo, o desenho que se faz na mente, o que se designa, se traça, se risca e se arrisca. O caminho é imagético, não padronizado. Daí, dar o que o outro está imaginando, é a sacada.

Saber ver
Observando o garçons (cada vez mais bombados) numa festa, tirei umas conclusões, além de que imagem imagem não é tudo. Imaginei que aquele garçom servia "felicidade", ou "amor" e comecei a seguir alguns com os olhos pra ver como ele faziam. (óbvio que já estava bêbado, pois normalmente não fico olhando garçons).
Às vezes, nossa dose de amor é pouca, mas é o que podemos dar (para uns é insuficiente, para outros o ideal), às vezes é demasiada e transborda tudo pra fora, fazendo a maior meleca (sendo para para alguns deleite, para outros um desastre). Saber como uma pessoa quer ser amada e manter o copo cheio sem derramar é uma arte. Ainda mais quando não param com o copo, ou tem mais um monte de gente tentando encher esse copo. Daí vale tudo! Água, coca, vinho, cidra, óleo de bacalhau, Lexotan, êxtase, absinto... Para a maioria, o barato é encher o copo, seja lá o que pintar!
Para aqueles que são amados/servidos (os que seguram o copo), tampar o copo resolve, em outros casos, sossegar o copo, ou simplesmente dizer, obrigado estou satisfeita. Já os que amam/servidores, (os despejadores de amor) saber servir, girar a garrafa sobre o pano branco para não cair a última gota ao invés de dar uma chacoalhada, pra não cair na cueca. Um garçom quase não fala, ele observa, olha cada movimento, cada gole, e saca quando seu copo está vazio, ele enche e você agradece, às vezes nem percebe quem foi o cara que encheu seu copo, pois os olhos estavam voltados para a outras pessoas. Existem também momentos em que não passa nenhum garçom, daí anda-se com um copo vazio numa mão e os sapatos na outra, até que encontramos um lugar pra deixar o copo e tocamos a vida, pois não há sentido nessa vida carregar um copo vazio de amor, e quando chega essa hora... a hora do copo vazio... só nos resta dar um bom mergulho no mar e nos encharcar de sal, areia, vento, algas, lama, oxigênio, pra lavar toda nossa ansiedade e angustia e nos preparar para mais um ano de garçons e copos na mão. Um brinde e Feliz 2010!!

Toc-NO-Logia

2009-12-23T20:02:00.000-08:00

A breve-longa trajetória "Cyberlock Holmes". A gente se conhece no real e se encanta com a virtuoso(a) parceiro(a), vai pro virtual e investiga se o terreno é firme volta pro real. Se a pessoa vislumbra uma possível realização e se depois de algumas trocas de real e virtual, e-mails, meios, seios, veios a pessoa se sente na realeza e casa. Em casa, cada um vai migrando pro seu próprio virtual, depois de um tempo descobre que a virtualidade do real não é mais a mesma e cai na real (real real) outros caem na real e vão pro virtual (virtual virtual), por vezes super alienada (um alien, mais nada), desencanando totalmente da realidade, pois ali ela não tem idade, daí é só sacanagi, que não fazia na sua santidade matrimonial. E na real, vê que a gente mesmo não se conhece e não se mostra como é, e quando acontece dura um tempo, e logo a rede cai, geralmente tudo se apaga de novo, até que se acenda de novo, se religue, ou em latim religare (ligar de novo, palavra que originou a religião) até que se descubra o defeito você conecta, desconecta, instala, reinstala, clica, deleta, transfere, projeta, ri, chora, haja sistema operacional pra agüentar, as vezes até temos que apelar pra placa mãe, e quando nem assim resolve troca a placa mãe também ihhh... demooooora e vai dando um cansaço. E geralmente ocorre quando levamos um grande boot na bunda. Aí a gente acorda, dá um restart no nosso sistema e sai correndo comprar um NoBreak. E quando vc acha que tudo entrou no eixo, a corrente está estável, tudo abrindo, fechando, subindo, baixando (uploading, downloading) PUM! Muda a tecnologia e vc tem que começar tudo de novo.

Ah vou dormir que estou muito virtual.

O milagre da criação e da multiplicação nas redes

2009-11-27T16:22:00.000-08:00

Sim redes sociais virtuais (não as redes de pesca)

O GLOBO
Qualidade de conteúdo é desafio na convergência

Painel de Tendências: dois terços dos consumidores absorvem todo o conteúdo que acessam

RIO - A maioria das pessoas se sente pressionada pela quantidade de informações disponíveis hoje. Porém, dois terços afirmam que absorvem todo o conteúdo disponível nas diferentes mídias que acessam - especiamente os jovens de até 24 anos. Com isso, transformar quantidade em qualidade se tornou um dos grandes desafios da era do conhecimento. Essas foram algumas das conclusões da pesquisa "ConectMídia: Hábitos de consumo de mídia na era da convergência", feita pelo Ibope Mídia e apresentada nesta quinta-feira no 3º Painel de Tendências, do GLOBO.
A apresentação do estudo foi feita por Juliana Sawaia, gerente de Marketing do Ibope Mídia. Após a palestra, foram convidados para discutir os resultados da pesquisa e responder a perguntas da plateia Flávia da Justa, diretora de Comunicação da Oi; Fernand Alphen, diretor de Planejamento da F/Nazca; e Sérgio Bairon, livre-docente em Ciências da Comunicação da USP, autor do livro "Antropologia Visual e Hipermedia" e consultor de novas tecnologias. O evento foi mediado pela colunista do GLOBO Flávia Oliveira.

Muitas vezes, a necessidade de obter informações faz com que o consumidor use simultaneamente mais de uma mídia. Segundo o estudo, 26% dos consumidores assistem à televisão e leem jornal. Praticamente metade dos jovens acessa a internet enquanto vê televisão ou ouve rádio. O que também é um reflexo da falta de tempo: praticamente metade dos entrevistados acredita que ele estará escasso em 2020.

- A necessidade de comunicação é inerente ao ser humano. Ela consolida o processo de integração da sociedade, por meio da linguagem, seja ela qual for. E o conteúdo se tornou o protagonista dessa nova era, independentemente da plataforma - disse Juliana, durante a apresentação da pesquisa, acrescentando que 81% dos consumidores se importam mais com a qualidade da informação do que com o local onde a encontram.

De acordo com a pesquisa, os relacionamentos pessoais são cada vez mais importantes na era da convergência. Tanto que 45% das pessoas acreditam que as redes sociais já fazem parte da rotina. O número sobe para 72% entre os jovens de 18 a 24 anos.

Hoje, mais de 20 milhões de pessoas usam algum tipo de rede social por mês. Um dos fatores que explicam o sucesso da rede é a "curiosidade" do usuário. O Twitter, por exemplo, registrou crescimento superior a 280% entre internautas residenciais. O Brasil ocupa o topo do ranking de penetração do serviço, à frente de países como Estados Unidos e Reino Unido. Além disso, os brasileiros também são os internautas que mais tempo passam no site de microblogs: cada usuário navega, em média, 36 minutos pelas páginas do Twitter.

- As redes sociais já fazem parte da rotina do internauta. E esses números tendem a crescer ainda mais devido a fatores como o processo de inclusão digital do país - disse Juliana, acrescentando que, para os jovens, internet já é considerada uma plataforma tradicional, e não a televisão.

As redes sociais ganham ainda mais força quando se observa que, segundo o estudo, 16% das pessoas preferem falar com amigos, família e colegas de trabalho via computador. Um percentual que é maior entre os jovens de 10 a 17 anos: 29%. Quanto mais jovem, maior a preferência pelos relacionamentos virtuais em detrimento ao interpessoal. Dois terços deles usam regularmente as mensagens instantâneas.

- É a liquidez das relações sociais - comentou Juliana.

A executiva do Ibope Mídia acrescentou ainda que o consumidor passou a ser um colaborador dos canais de comunicação. Com isso, as pessoas geram e disseminam conteúdos e trocam informações:

- As pessoas querem ser protagonistas dessa nova realidade. Querem participar da criação de conteúdos.

Para Bairon, a tendência é de se "redessocializar" toda e qualquer relação. As redes sociais podem se tornar "a casa" e ao mesmo tempo um "lugar sociável":

- É para ficar de olho nessa comunicação.

Segundo Flávia da Justa, da Oi, é preciso hoje permitir a participação do usuário na criação do conteúdo.

- Nada mais pode ser impositivo, especialmente quando se trata dos jovens. É preciso ainda buscar conteúdo para aquele consumidor, sem esquecer o lado humanista.

Para Alphen, da F/Nazca, os novos conteúdos trazem um conceito do que seja a verdade. Isso porque, para ele, a verdade passa a ser uma construção coletiva, que só não é verdade quando tem um desmentido.

- Então, um texto que nao é do (Luis Fernando) Verissimo só não será realmente de sua autoria, quando houver um desmentido. Para se ter idéia, numa pesquisa, 70% dos internautas costumam "espalhafatar" conteúdo na internet. É a única plataforma que permite isso. O papel do criador do conteúdo é ser rápido - disse Alphen, frisando que um dos desafios ainda está em saber como rentabilizar o conteúdo. - A grande questão é como cobrar por uma coisa que as pessoas estão valorizando.

Para Flávia da Justa, é a vez dos micropagamentos. Valores baixos, mas volume altos:

- Talvez a equação não feche. Não se tem um modelo no mundo de rentabilidade, a não ser o Google. As pessoas ainda não aceitam que o conteúdo na internet seja pago.

O estudo mostrou também que as famílias apresentam hoje novos padrões de consumo. Nesse novo universo, o celular exerce papel fundamental. Prova disso é que figuram entre os itens mais importantes do dia a dia: televisão (77%), celular (70%), computador com internet (58%) e rádio (46%).

- O celular traz o mundo de identidade da pessoa. E isso já chegou rapidamente à classe C - concluiu Bairon.

ENCONTRO INTERNACIONAL DE TECNOLOGIA E INOVAÇÃO PARA PESSOAS COM DEFICIÊNCIA

2009-11-19T08:10:00.000-08:00

ENCONTRO INTERNACIONAL DE TECNOLOGIA E INOVAÇÃO PARA PESSOAS COM DEFICIÊNCIA

A Secretaria de Estado dos Direitos da Pessoa com Deficiência organiza, entre 08 e 10 de dezembro, no WTC Sheraton, na capital paulista, o primeiro Encontro Internacional de Tecnologia e Inovação para Pessoas com Deficiência.

O objetivo do evento é promover uma grande discussão sobre a importância das tecnologias assistivas e ajudas técnicas no processo de reabilitação e no dia-a-dia das pessoas com deficiência, com mobilidade reduzida, permanente ou temporária, idosos e seus familiares, cuidadores, profissionais da saúde, educadores e, em grande medida, de toda a sociedade, cada vez mais diversa e inclusiva.

Paralelamente, esta iniciativa visa fomentar a fabricação e a oferta desses produtos no mercado nacional, estimulando a inovação, a produção em larga escala e o seu barateamento para o público consumidor, garantindo, assim, uma melhor qualidade de vida para as pessoas que deles necessitem.

A programação do Encontro contempla:

Seminários sobre os principais temas relacionados a esse universo, com a participação de especialistas, nacionais e estrangeiros.

Exposição de produtos e serviços, com mais de 50 empresas e instituições de vários países, tendo como foco a inovação tecnológica, bem como as novidades introduzidas pela Secretaria de Direitos da Pessoa com Deficiência, do IMREA – Instituto de Medicina Física e de Reabilitação (HC FMUSP) e do Instituto de Reabilitação Rede Lucy Montoro.

Rodada de Negócios tendo como convidados, de um lado, os expositores e, do outro, investidores, empreendedores, instituições da área da saúde e grandes varejistas.

O Encontro Internacional de Tecnologia e Inovação para Pessoas com Deficiência insere-se em um momento oportuno, tendo em vista o aumento da conscientização sobre estas questões, inclusive em função das transformações sociais e infraestruturais que a Copa de 2014 e as Olimpíadas de 2016 exigirão.

Com este evento, e também pelas demais ações desenvolvidas ao longo do ano, a Secretaria de Direitos da Pessoa com Deficiência está segura de sua contribuição para garantir o acesso das pessoas com deficiência a todos os bens, produtos e serviços existentes, no sentido de construir uma sociedade melhor para todos.

Local
WTC – Convention Center – Piso C – Av. Nações Unidas, 12559 – São Paulo - SP

Exposição
8, 9 e 10 de dezembro de 2009

Horário
Aberta ao público, das 10h00 às 20h00

A COISA ESTÁ FICANDO PRETA - PATRULHAMENTO GERAL

2009-11-19T07:43:00.000-08:00

Recebi e estou repassando
O primeiro jornalista a sofrer cerceamento do direito de bem informar, em consequência dos seus verdadeiros, contundentes e procedentes comentários contra os desmandos do atual governo, foi o Boris Casoy. De acordo com o noticiário da época, ele foi demitido a pedido do próprio Lulla.
Entretanto aos olhos dos menos atentos, a coisa vem se agravando de maneira avassaladora e perigosa, senão vejamos:
O Programa do Jô, tirou do ar (sem dar qualquer satisfação ao público) o quadro "As Meninas do Jô" que era apresentado às quartas feiras onde as jornalistas Lilian Wittifib, Ana Maria Tahan, Cristiana Lobo, Lúcia Hippólito e por vezes outras mais, traziam à público e debatiam todas as falcatruas perpetradas por essa corja de corruptos que se apossou do país. As entrevistas sobre temas políticos não têm sido mais levadas a efeito atualmente. Virou um programa de amenidades e sem qualquer brilhantismo.
O jornalista Arnaldo Jabor, considerado desafeto pelo governo atual, vem sofrendo, de forma velada e sistemática, todo tipo retaliação. Já foi processado, condenado, amordaçado e por aí vai. Sua participação diária, às 07:10 na Rádio CBN tem se limitado a assuntos sem a relevância que tinha, haja vista que está impedido de falar sobre assuntos que envolvam a política nacional e o atual governo.
A jornalista Lúcia Hippólito, que tinha uma participação diária, às 07:55 hs na Rádio CBN, não está mais ocupando o microfone da emissora como fazia e nenhum comunicado foi feito pelo âncora do horário, o jornalista Heródoto Barbeiro.
Sorrateiramente, colocaram-na como âncora em outro horário, onde enfoca matérias mais amenas e sem a habitual, verdadeira e procedente contundência.
Diogo Mainard, da Revista Veja, além de processado, vem sofrendo várias ameaças de morte por parte do jornal do MR-8 (que faz parte da base aliada ao Lulla) e de integrantes dos chamados "Movimentos Sociais".
O jornal "Estadão" de São Paulo está sob forte censura governamental há pelo menos 60 dias.
Pelo que se vê, Fidel Castro está fazendo escola na América do Sul. O primeiro a colocar em prática estes ensinamentos, aniquilando o direito de imprensa foi Hugo Chaves, e pelo andar da carruagem o nosso PresiMENTE está trilhando pelo mesmo caminho.
Constitucionalmente: Onde está o ESTADO DEMOCRÁTICO DE DIREITO.
Onde está o LIVRE DIREITO DE MANIFESTAÇÃO.
Onde está a LIBERDADE DE EXPRESSÃO
Onde está a LIBERDADE DE UMA NAÇÃO.
Leiam a íntegra do comentário feito pela jornalista Dora Kraemer, no Estadão de Domingo.
Destaca-se o seguinte trecho que transcrevo: " Jabor faz parte de uma lista de profissionais tidos pelo Presidente Lula como desafetos e, por isso, passíveis de retaliação à medida que se apresentem as oportunidades.
ESSE TEXTO DEVE-SE TRANSFORMAR NA MAIOR CORRENTE QUE A INTERNET JÁ VIU!!!
ACORDA BRASIL, ENQUANTO É TEMPO, E REAJA.

NÃO REELEJA NINGUÉM
O ÚNICO JEITO DEMOCRÁTICO DE MORALIZAR E DAR DIGNIDADE AO CONGRESSO BRASILEIRO

O Lobo e o Rosa

2009-11-07T17:37:00.000-08:00

Vinha Geisa "Geni" ouvindo You Sexy Thing, de Berry White pelo campus, quando um bando unido, ou unibando se aglutinou na sua rabeta rosácea tentando mascar o par de "bubbaloo" que se alternavam num sobe e desce natural de sua condição motora. Mal podiam prever que que seriam alvo fácil para tais " Lupo-Lúpulos" ou lobos embriagados na sua belicosa beligerante. Um dos lobos gritou para aquele par de bexigas rosas: PUTA! e a turma ou seria turba, em uníssono desencadeou os silvos: PUUUUUUUUUUUUUUUUUTa!! Como sabemos estavam numa fome de dá dó e, ao ver aquele docinho de marzipan, seus instintos saltaram dos intestinos e testículos pulmão a fora! Geni não recebeu pedras, mas sua alma foi bolinada pelas pequenas lentes de pequena resolução, que resolveram comê-la. Até hoje não se sabe se ela foi vítima inocente de lobos ferozes ou quis testar sua força se trajando de carne fresca perambulando pela floresta selvagem. Vovozinha nem chegou a ver as maçãs, mas viu tudo no youtube. Na mesma hora enviou um msn pro blackberry de sua netinha que dizia; Da próxima vez que vir a floresta, venha camuflada. Lei da selva, natureza predatória. Sabedoria da mãe natureza, se não tem veneno pra se defender, camufle-se ou serás comida.

Como surgiu o melodrama

2009-11-07T14:35:00.000-08:00

Antigamente o teatro das elites era muito longo, chato e com monólogos intermináveis, diferente do teatro popular que era mais deboche e improviso. Nas épocas de extremo frio e neve, quase ninguém ia aos teatros, muito menos teatro de rua, daí alguns grupos propuseram ao ministro para se apresentarem dentro dos teatros nessas épocas de baixa temporada (frio)...
Mas como não tinham texto, era tudo improvisado, não se podia controlar o que ia ser dito, com medo de algo errado ser proferido e não censurado, o ministro decidiu que para eles para se apresentarem nos teatros, só podiam cantar e dançar, daí surgiu a ópera (melodrama) (representação + drama).

PICADOR

2009-11-07T14:27:00.000-08:00

O circo surge com o fim das querras napoleônicas. O soldado que domava animais chamava-se picador, ao ficar desempregado vai trabalhar com teatro no circo fazendo o que sabia fazer. Por isso o local onde ele faz o seu trabalho/show se chama picadeiro.Também justifica-se o uso de fardinhas, pois era sua indumentária típica, a farda militar. Alí se une o teatro de rua, o palhaço(contador de anedotas) tudo o que existia na cultura popular, que surgiu das periferias vai encontrar no circo uma profissão.

origem das Turbas

2009-11-07T14:20:00.001-08:00

O termo massa tem todo o preconceito da elite para com as classes polulares, que a enxergam como tudo igual, sinônimo de turba, (grupos selvagens do deserto), chamavam turbas porque usavam turbantes na cabeça que identificava o grupo, para saber de que turba tal pessoa pertencia e para proteção no deserto, como usa o tuareg na foto. Talvez daí tenha surgido a palavra "turma". E a maior característica dessa manifestação artística urbano-massiva é o circo.

Massa

2009-11-07T14:16:00.000-08:00

O que é MASSA? A massa é um termo que surge no séc XVII, para o séc XIX, quando a periferia começa a fazer manifestações artisticas, como o teatro de rua, desafios, as mascaradas, anedotas, a mímica, as danças de roda, as adivinhações, etc.

Vinheta band - teste

2009-10-28T09:00:00.000-07:00

Foto-Radioativa

2009-08-14T17:24:00.000-07:00

12 passos para existir na mídia

2009-08-01T14:13:00.000-07:00

1- Assimilar eventos ao seu. Pegar carona nos assuntos vigentes (parada gay + Cadeirantes)
2- Caminhar em direção a mídia, mover fatos em direção a mídia. Desde publicações científicas, como American Scientific, National Geographic, Super-interessante, indo para jornais, telejornais até fazer parte da grande mídia.
Obs, Um meio de comunicação ajuda o outro.
3- Associar-se a alguém da mídia
4- Pesquisa
5-Clipping – Sobre seu evento. Analisar sua ressonância
6- Eleger um porta-voz p/ falar sobre a instituição
7- Mapeamento (satisfação da opinião pública)
8- Assessoria de comunicação ou de imprensa.
9- Bons contatos na mídia (network)
10- Pontos de qualidade
11- Articular (dialogar) ao invés de comunicar
12- Energinar (criar factóides)

Comunicação e o Mundo do Trabalho

2009-08-01T13:35:00.000-07:00

Resumo
Neste ensaio relacionarei textos de Raymond Willians, Yves Schwartz, que fala de Trabalho e Ergologia, Maria Loudes Motter, que aborda o campo da comunicação e Linguagem, Maria A. Baccega e a gestão de processos comunicacionais, Otavio Ianni e outros autores. Procurarei fazer uma ponte entre o que pensam sobre o trabalho e o mercado de trabalho no universo dos deficientes físicos. Estatísticas mostram que o maior problema é sua falta de capacitação, óbvia até para um cego, posto que tornar um deficiente capacitado é um desafio duplo, onde a pessoa tem que superar suas próprias dificuldades além de ser melhor que aquela que aparentemente não tem dificuldades. Assim com o auxílio de cotas, auxílio este questionável, se coloca em igualdade para pleitear o cargo almejado.
Abordarei a teoria, conceitos de trabalho e de comunicação, políticas de comunicação na era global, corporações de mídia na arena global, as mudanças no mundo do trabalho, como flexibilização, polivalência, o controle e a persuasão das Empresas-Nação, ou seja, empresas que ocupam tarefas do governo e em um outro plano o lugar da família. Falarei sobre a lógica do supermercado, onde somos clientes e produtores, consumimos e produzimos, e temos visões diferentes quando o fazemos, dependendo do lado que estamos pensamos e agimos de forma por vezes oposta. A comunicação e cultura no mundo do trabalho, sua atividade e políticas de democratização. E por fim, definir o deficiente no mundo do trabalho. Desde 1999 empresas que empregam mais de cem pessoas têm que obedecer uma lei federal que determina a contratação de deficientes. Comentarei um pouco de seu universo e suas limitações sendo questionadas nestes últimos 10 anos. Seria um novo operário, surgindo? O deficiente com novas leis e tecnologias assistivas deixará de ser visto como um improdutivo e inapto para o trabalho? Cada vez mais esta pessoa se coloca produtiva, igual, possível, semelhante, apesar das diferenças, igual como parte do todo e contribuinte de uma sociedade nova que surge, mais tolerante porém não menos produtiva.

Capítulo 1- Teoria - Conceitos de Trabalho e de Comunicação

Cultura é aquilo que se produz em conjunto, se estabelece uma ponte entre dois seres para inventar, intervir. Não apenas se deve enxergar a Cultura apenas como rede de sentidos, mas como algo vivo. Como no livro de Levi Strauss, Cru e Cozido, que ele associa que nessa passagem do cru para o cozido, se dá o produto cultural. O modo de se fazer o cozido, ou que se aprendeu de um modo geral na ontogênese e pela filogênese, ficou registrado como cultura, aquilo que se passa de geração em geração, tradicionalmente, se moldando aos tempos que sucedem. “A cultura nacional é um discurso, e construído” Stuart Hall.
“Processo pelo qual o homem acumula experiência que vai sendo capaz de realizar, discerne entre elas fixa as de efeito favorável e, como resultado da ação exercida, converte em idéias as imagens e lembranças, a princípio coladas às realidades sensíveis e depois generalizadas, desse contato inventivo com o mundo natural” Álvaro Vieira Pinto.
Na Teoria da Cultura no mundo do trabalho, Peter Burk define como: “Um sistema de significados, atitudes e valores partilhados e as formas simbólicas em que são expressos ou encarnados a cultura (...) faz parte de toda o modo de vida, mas não é idêntica a ele.” A Cultura popular na Idade Moderna trás a idéia de ação humana, coletiva e transformadora, uma experiência coletiva de formas e de modos.
Na Teoria da Comunicação vemos uma linearidade da racionalização e dos sistemas que é muito similar à “organização científica do trabalho” - *Taylorismo. somada a necessidade de atender a globalização usa-se também do fordismo. Cuja lógica é juntar a otimização do tempo pela fragmentação das ações para melhor desempenho (taylorismo) a linha de produção em escala quantitativa. Existem empresas que se especializaram em controlar essa otimização tempo x produção, uma delas é o IDORT (Instituto de racionalização do trabalho), foi criado pela burguesia paulista e hoje seus serviços estão em quase todos os lugares.

*Taylorismo: Nova itália – Controle dos resultados, transfere para quem trabalha o controle do tempo e do corpo. (Polivalência, Flexibilidade, método de persuasão. Ex. Telemarketing, metas, just in time, Kanbam, kaiser).
O Conceito de Trabalho, tem um pensamento hegemônico de maneira pejorativa, origem de desvalorização e de estigma de lugar social, atividade cuja meta é a produção de valores de uso e é condição e necessidade física da vida humana, o fazer une homem e natureza, transcende a definição relação troca remunerada numa sociedade de mercado.
No Conceito de Comunicação a estrutura linear (decodificação), a comunicação existe apenas como sinônimos de troca de informação, sejam elas de qualquer tipo: energia, bits, luz, líquidos, alimentação, sinais, concepção de engenharia da biologia. Produção simbólica fruto da atividade humana, formadora de psiquismo específico, do ser humano. Ambos, trabalho e comunicação, sofreram influências da industrialização. Antes tínhamos um ofício, herdado de famílias ou gerado com o próprio esforço, hoje somos operadores repetitivos. Quem trabalha sempre foi desvalorizado, pois o trabalho sempre produz riquezas, que são apropriadas por alguns gerando um poder de quem o detém. A atividade humana é particular e intransferível atendendo a interesses individuais e coletivos.
Segundo Schartz a ergológico do Trabalho se dá no modo como é gerido um conjunto de fatores presentes em determinado momento e espaço, em benefício de um objetivo a construir. O uso que o sujeito faz de si no trabalho é singular (modo como eu faço, meu diferencial) mesmo que vários façam a mesmo coisa, ela pode ser feita de maneiras diferenciadas. O trabalho nunca é feito sozinho, seu aprendizado foi adquirido por meio de outra pessoa. Outro elemento é a construção cultural social que vai p/ o indivíduo (Ex. cheiro do batom, cor dos carros, modelos de terno, saltos altos ou baixos, a moda em geral). Essa construção cultural é assimilada pelas pessoas como uma escolha feita por elas , mas cada vez mais a escolha é pensada por quem produz esses produtos. A consultora de marketing Melinda Davis, fundadora e presidente da empresa de consultoria The Next Group fala de um novo tipo de desejo humano. O desejo que antes era essencialmente sobre "produtos", mas hoje não é mais, mas sim sobre o estado de espírito das pessoas. Coisas que antes nos motivavam não causam mais o mesmo efeito. Hoje as pessoas precisam de controle, proteção e estado de espírito. Nos preocupamos menos com as coisas e mais como nos sentimos. Uma construção cultural de desejo.
Todos conhecemos a máxima de que o Trabalho enobrece o homem, expressão que deriva do fato de fazer crer que quem trabalha (dever dos escravos) ao fazê-lo, este labor o levará a nobreza, o tornará nobre, posto que o trabalho gera riquezas. O trabalho também é pejorativo, com a intenção de subjugar o poder de riqueza do indivíduo, para que ele não tenha noção de quanto ele realmente vale, gerando uma mais valia na contratação de seus serviços. O trabalho pode ser coletivo, solidário, são muitas formas de vínculos. Hoje estes valores contrapõem-se, onde numa só empresa pode existir um que é colaborador, outro que é PJ (pessoa jurídica), parceria, CLT, Freela, Freela fixo, voluntário, colaborador externo, home office, consultor, etc.
A contradição inerente a toda a atividade de trabalho é própria da vida e é potencializada pelo conflito entre as diferenças socio-econômicas pela apropriação mercantil do trabalho, pela exploração e pela desvalorização do trabalho. Aqui caracterizo a dialética ente os valores da empresa e os valores do trabalhador. A contradição e o conflito são geridos e negociados a todo o momento isso é a atividade humana, é o corpo se expressando na dimensão dialética do micro/macro social. É a negociação das mediações para se atingir uma hegemonia(Gransci) ou mesmo o que Michael Faucoult vai chamar de relação microfísica de poder.

Charge de Maxx Figueiredo
publicada no jornal Sampa
www.jornalsampa.com

Capítulo 2 - Comunicação e políticas de comunicação na era global

No texto de Maria Aparecida Baccega, O príncipe eletrônico – papel de construir hegemonia para a sabedoria, o Instrumento de gerenciamento de luta/disputa entre grupos e classes sociais, transforma cidadão em consumidor, povo em público, atua no sentido da virtualização do real, na separação entre experiência e consciência. Os meios de Comunicação vão suprir o papel dos partidos, a campanha se dá nas TV’s, internet. Os sindicatos ou clubes perdem sua força mediante a ordem da hegemonia dos meios de comunicação. Coloca-se em questão o lugar, cenário da luta política (sai da praça). Na resistência desse hegemônico controle, nasce a contra-hegemonia, que é a busca de uma outra verdade predominante, idéias que tenham mais força e que pertencem a um consenso. O próprio meio de comunicação deve-se manter hegemônico e tentar se manter na liderança no trabalho de gerir “apocalípticos e integrados” (Humberto Eco).

As Corporações de mídia na arena global

As corporações de mídia como agentes operacionais do discurso neoliberal procuram esvaziar sentidos. Ex.: Movimento Hippie foi reduzido à frase “ser livre é usar calça jeans”. Assim como “o sapato de categoria” de Paulo Maluf, visava atingir as classes mobilizadoras sindicais que se denominavam “categorias”. O movimento punk anti-capitalista esvaziado pelo próprio consumo de roupas, pulseiras, laquês... “produtos punk”. É o consumo como valor universal. Onde se muda a estrutura do discurso e estruturam o discurso do capitalismo sem fronteiras. Absorvem e se significam qualquer discurso de contraposição. Atuam em sinergia, que alimenta a acumulação o capital financeiro. Nada as difere de empresas de outros ramos. Oferecem informação do mesmo modo que qualquer empresa. A maior característica da mídia é fazer parecer que o produto é personalizado. Com a cara do público, mesmo não sendo. Apenas como exemplo, o programa Mais Você da TV Globo está longe de ser a cara de quem o assiste, mas existe um simulacro de desejo criado que faz o telespectador
mesmo sabendo que tais realidades são díspares, segue acreditando que o programa é “mais ela”. Assim como o absorvente que te deixa sempre livre, um político que promete acabar com a fome, ou qualquer outro produto que convença ser ou fazer o que você gostaria, pois se vende como preocupado, envolvido, parte do consumidor, fazendo acreditar que o consumidor é o que consome. Claro que existem pessoas que preferem assistir o improvável programa “ Sou mais EU”.
Existe uma mudança de paradigma comunicacional agora orientado para infotelecomunicações que controlam todos os tipos de mídia. O domínio da cultura dá-se a integração de variantes culturais. Ex. Grandes conglomerados. Aol-Time Warnes, Vivendi, Universal, Disney Bartelsmann, Viacom. Marcos regulatórios sem poder políticos, fornecem monopolização com implicações culturais e econômicas com um modelo de gestão: centralizado no holding: Pensar e formular diretrizes e parâmetros para direcionar às localidades. Uma rede cujo nó é o centro único. Ilusões em uma democracia direta eletrônica com produção de conteúdo para orientação econômica de outras grandes empresas. Internet sob controle da mercantilização.

No Brasil descrevemos quarto tipos de concentração da comunicação. Sendo horizontal, vertical, cruzada em monopólio em cruz.
Concentração horizontal: Aquela que se dá na mesma área ou setor. Ex. Tv paga (a cabo, MMDS, via satélite,) Abril, Globo dona do sistema NET com parceiros como RBS e multicanal.
Concentração vertical: Controle e integração das diferentes etapas de produção, comercialização e distribuição de programação. Ex.: Telenovela
Concentração Cruzada: propriedade pelo mesmo grupo de diferentes mídias. Existem grandes grupos Folha, Grupo OESP, Rede Brasil Sul (RBS), Grupo Abril. (repetidores de Grandes Grupo)
Monopólio em Cruz: Trata-se da reprodução dos oligopólios cruzados em nível nacional. 19 estados da federação brasileiros tinha um canal de TV integrante da rede Globo que é ligado a um jornal diário de maior penetração, que também é ligado a uma rede de emissoras de rádio AM e FM. Grupo de estudos que produz banco de dados sobre a concentração da mídia no Brasil. A distribuição de TV e rádios a políticos podem ser vistas no site www.donosdamidia.com.br que mostra em quais mãos está a midia. Essa distribuição muitas vezes injusta é questionada pelo grupo Intervozes que faz um trabalho de denúncia no site: www.intervozes.org.br.
Questiona-se o papel de quem detém o poder, já que o lugar de poder sempre haverá, pensemos a postura do profissional vs. consumidor, posto que quando produzimos temos um visão diferenciada de quando consumimos.

Capítulo 3 - As mudanças no mundo do trabalho: flexibilização, polivalência.

No texto, Adeus ao Trabalho de Ricardo Antunes fala do paradigma (toyotismo/fordismo) em que se mantém o capitalismo. Essa nova ordem do mundo do trabalho se coloca dentro do mesmo sistema em que a manipulação pode se dar mais expressivamente. A tecnologia absorveu uma função que antes era inerente ao homem. O saber é absorvido pelo software. Programas são criados otimizando e padronizando conhecimentos adquiridos. Antigamente, em 1950, tinhamos a profissão de telefonista, cuja função era que mais tinha envolvimento com a tecnologia. hoje há todo um universo de profissionais, onde não há hierarquia de importância, e sim especialidades que se atualizam e desatualizam cada vez mais em menor tempo. Essa tecnologia está cada vez mais industria que artesanal, não a ponto de anular o artesanal, que tem seu valor por não atender uma grande demanda. Sendo públicos diferentes, os que consomem o artesanal e os que preferem o pré-fabricado. Ambos buscam satisfazer o desejo dos consumidores, seja pelo produto final (industrial), seja pelo processo de fabricação (artesanal).
A industrialização, automação total, trocar todos os funcionários por máquinas, não é viável, pois não haveria ninguém para consumir, pois sem emprego, não há salário, e não há dinheiro para comprar os produtos feitos pelas máquinas. No fundo, produzimos o que consumimos e consumimos o que produzimos. Como a cobra comendo o rabo.
Na nova Itália dos anos 60/70, empresas estiveram pulverizando tarefas em outras pequenas e médias empresas. Surgem as mudanças no mercado do trabalho. A polivalência e a flexibilidade se opõem ao sistema de especialização, micro, o “apertar o parafuso”, gerando também precarização e desemprego. Sempre é preciso formar o sintetizador (Citelli) nas escolas para atender a demanda.
Racionalização do processo de produção.
Fordismo – controle do processo de produção controle do corpo e tempo
(homem boi. Ex. Tempos modernos, Chaplim)
*Taylorismo: Nova itália – Controle dos resultados, transfere para quem trabalha o controle do tempo e do corpo. (Polivalência, Flexibilidade, método de persuasão. Ex. Telemarketing, metas, just in time, Kanbam, kaiser). Para se atingir as metas é capaz de abrir mão de qualidade. Ignora-se a satisfação do cliente, é a lei do pacote de biscoito, se quebra um tem outro. Para um cliente que desiste existem muitos outros sendo cativados. Hoje trabalhamos por metas (braçal e intelectual estão cada vez mais próximos. O operacional tem que se atualizar (programas) A mulher no trabalho. Essa classe operária não é mais a mesma dos metalúrgicos. Todos vivemos do trabalho. Aborda aqueles que vivem de salário. Diverso, heterogêneo e diversificado. O machismo continua, mesmo a mulher tendo mais estudos e qualificações têm salários baixos. Crise do capital quanto a sua relação social. Comunicação: Termo chave na conteporaneidade. Apologia da sociedade do conhecimento versus sociedade do trabalho. trabalho. Na realidade, a comunidade foi incorporada ao mundo do trabalho como parte das forças produtivas. A comunicação foi crucial para a construção desse controle dos processos de organização. Cursos de atualização de conhecimento em prol da sua adesão. O KANBAM, sinalização do andamento dos processos de maneira sistematizada e o JUST IN TIME são muito usados na distribuição os processos terceirizados e estão integrados de maneira harmônica, sincrónica. Uma das ferramentas que contribui para um melhor funcionamento do sistema Just in Time é o Kanban. A Comunicação dos processos de trabalho e o aumento da lucratividade se dá através das tecnologias de formação transmissão de dados, informatização das plantas das empresas: (revolução microeletrônica). Através dos métodos de organização e controle de trabalho (precarização). Ex.:Flexibilidade, terceirização, da mão-de-obra (kaiser, kanbam, Just in Time) surgem formas de trabalho como PJ, (pessoa jurídica, free lancer, freela-fixo, projetos).

Controle e Persuasão

O terceiro setor tem mão de obra sem custo (imposto) por meio do voluntariado. Ajudar os necessitados é uma meta? Ou melhorar a imagem do seu investidor? Seriam duas metas a de prestadora de serviços filantrópicos para a empresa e do outro lado as metas pessoais da ONG? A concepção está dentro de uma lógica trabalhista. Do ponto de vista sociológico a roda não muda. A meta deveria ser apenas a transformação social, o fim da injustiça e por conseguinte o fim da ONG, hoje se vê uma mercantilização. Cabe ao gestor ver a comunicação como mediador e não como ferramenta. A fundação Ronald McDonald ao ajudar as crianças com câncer, não deixa de seduzi-las com brinquedos em seus hambúrgueres processados, alimentação pouco saudável. Graças a junk food, mais crianças com câncer são tratadas, ou podemos ver, crianças são tratadas para mudar a imagem da junk food. Não se pode culpar uma pessoa por fazer o bem, mas o motor que move causa outros problemas como obesidade e alimentação pouco saudável. Estaria bem se o McDonald’s cuidasse de crianças com obesidade infantil, mas levantaria muitas questões sobre a empresa.

Empresa-Nação – O patriotismo empresarial

No estado mínimo a empresa é a nação. Amo mais a empresa que meu país. Carente de governo as pessoas adotam a empresa como segunda família. Sendo que na verdade é a primeira família, posto que para muitos terem 20 dias de férias bem aproveitadas é necessário abrir mão do convívio da família os demais dias do ano. Se colocarmos numa balança essa empresa nacionaliza seu funcionário mais que o país. Assim temos os globais (funcionários da rede globo), abrilianos(funcionários da abril), que levam consigo a empresa no coração. Foi feito uma pesquisa que avaliou o discurso do funcionário na empresa e resumidamente diziam que a empresa era ótima, mas ELES, seriam os vilões. Eles seriam os diferentes, distantes, aqueles que discordam do que tal funcionário pensa. Esse discurso é bem mais explícito quando vemos as tiras de jornal do personagem Dilbert, onde a regra é nunca assumir culpa, sempre usar o verbo na 3ª pessoa. (Ex.:Derrubaram café na mesa, Entregaram errado o documento.)
“Eu sou bom porque trabalho na empresa tal”. Existe uma áurea de verdade onde este funcionários se sentem orgulhosos de estarem levando no peito o crachá como levava o personagem Bozó, de Chico Anísio. Estas pessoas não questionam a lei de Tostines, “vende mais porque é fresquinho ou é fresquinho porque vende mais?” poderíamos dizer também: “Mamãe gosta de mim porque sou bom ou sou bom porque mamãe gosta de mim?” no plano empresarial seria algo como Trabalho numa mega empresa porque sou bom ou sou bom porque trabalho na mega empresa? Um diagramador da revista de bairro do Brás é diferente do diagramador da revista Veja? O motoboy da empresa que entrega água delivery é menos importante que o motoboy da Sabesp? Para muitos esse fator é determinante no currículo. Não é o que você faz mas onde e pra quem você faz.

A Lógica do supermercado

Existe também a lógica do supermercado, onde todos os funcionários são clientes, colaboradores, não colegas de trabalho. na prática, um cobra do outro suas tarefas, todos prestam serviços a todos sob o guarda-chuva da empresa, gerando uma impessoalidade no ambiente de trabalho, tornado as relações internas mais “profissionais” num clima de tensão onde a ineficiência de um pode ser vista de apontada por qualquer um. Todos são olheiros e todos são observados. É o terrorismo do big brother, sem câmeras. nesse novo contexto muitos sindicatos perderam sua força, e muitos até absorveram essa lógica como tentativa de se atualizarem. Sendo o trabalho uma atividade humana, e necessita do outro, essa “camaradagem” de se presenciar o erro do outro e se calar, omitir, ou até mesmo manipular o fato, visando impedir que este, o prejudique, também esperando o mesmo em situações futuras, é uma questão que sempre existiu, é uma questão de sobrevivência. Numa empresa familiar, seus filhos, ou cônjuge, amigos serão seus clientes, após o expediente voltam a ser o que são.

Capítulo 4 - Comunicação e cultura no mundo do trabalho.

A comunicação como parte das estratégias. Surge a transformação das plantas empresariais (global/local, mais horizontalizadas) a elaboração de novas plataformas discursivas, missão de empresa, colaboradores, parceiros, clientes, qualidade, produtividade, restruturação, trabalho em equipe, etc. Sumiram do vocabulário: Empregado, funcionário, demissão, desemprego, hoje respectivamente substituídos por colaborador/cliente, restruturação, oportunidade. Assimilação das linguagens da publicidade do jornalismo da ficção. Utiliza-se da comunicação para dissimular conflitos no mundo do trabalho. A linguagem verbal utilizada de forma funcional para dissimular as contradições e os conflitos. Por exemplo a palavra “Colaborador”, Institui a concorrência com o colega e faz com que o funcionário colabore com a empresa, sedo essa a nova relação (concorrerente/funcionário X Empresa). Ambos querendo mais por menos. Do lado do funcionário se quer mais salário por menos trabalho e do outro lado a empresa, querendo mais produtividade por menores gastos. A racionalidade e o concenso estariam garantidos através da funcionalidade do discurso. A mudança das palavras como simulação da mudança das relações sociais. Só se muda a cultura da empresa se mudar o discurso.
Num questionário de call center o usuário trabalha para a empresa fazendo o papel de técnico. Ao ligarmos requerendo uma visita técnica, nós somos bombardeados por perguntas que deveriam ser obtidas pela visita do técnico. mas fazemos este papel sem mesmo darmos conta do serviço que estamos poupando a eles, e impulsos gastos em ligação. As contradições continuam existindo. O discurso dissimulado não muda em si, a realidade apenas a maquia. Existem 2 mundos. O mundo do dinheiro (sistema) capital e o mundo da Vida. A linguagem é fruto dessas relações pessoais (Habermas). Pensar o ser humano como um ser da adaptável, conformado, não basta, ele deve ser conquistado, cativado, transformado. Onde para que haja uma comunicação é necessário uma relação entre o eu e o tu.
Esse discurso é “gestado” por uma nova ordem global, onde horizontaliza a hierarquia e coloca a meta como fator de relacionamento em que a comunicação visa gerenciar e persuadir. A qualidade perde seu valor semântico, se traduz a custo baixo, dentro do prazo, fazer o melhor da primeira vez (economia de material) evitar a refação. Sendo que o melhor é a mais valia. Visando sempre um maior lucro, otimizando-se os gastos. O que antes era bens de consumo, hoje são serviços. Forjou-se um modelo que faz a persuasão pela comunicação para que este indivíduo entre nesse mecanismo. O trabalho sempre é inédito (criativo) e readequado, renormalizado todo dia. Mesmo na linha de montagem ou no micro da ergonomia. O trabalho é invisível (Yves). A relação do homem e o trabalho visando melhores formas e condições de trabalho, considera o homem como peça visando obter o seu melhor aproveitamento. Sempre que possível se inovando. A Inovação é um novo olhar, não a tecnologia. Tecnologia é resultado de um novo olhar. Capital intelectual, sociedade do conhecimento, são expressões que estão presentes no sistema que serve a política do capital humano. Onde o seu conhecimento é bem visto e prevarica do instinto competidor do ser humano. Se você contribui com idéias que melhorem a produtividade você é um bom funcionário, demonstra comprometimento intelectual a serviço da empresa. Nessa âmbito instala-se uma valorização dos funcionários mais aplicados, destacando-os dos demais. Em alguns casos surge o que chamamos de estética da hierarquização. Através de cores, alturas, tamanhos, apresenta-se uma ordem, visando poder, e gerando desejo em quem não detêm tais cores, alturas, proporções de espaço maiores ou melhores. Ex. aristocratas usavam sapatos de salto para ficarem acima dos de sapato baixo, ambientes cinzas para funcionários em linha de produção e salas coloridas para chefes. Mesas maiores para chefes e menores para funcionários, assim como computadores, banheiros, etc. Tudo para gerar o desejo de subir de posto e para colocar as pessoas nos seus lugares. Alienando e segmentando. Decorar o seu espaço de trabalho é uma forma de resistência. Uniformes que como própria palavra diz, visa uniformizar, mas vai além quando hierarquiza, seja por um detalhe na lapela, uma cor de colarinho, ou mesmo um quepe, segmentando a pessoa e fazendo ela se ver como parte do todo, setorizada, pertencente a um grupo, segmento da empresa. Para lutar contra a alienação do trabalho é necessário perceber o seu valor na empresa, ter noção da parte do todo. Não como uma peça substituível e insignificante, mas como peça fundamental que movimenta o todo.

Capítulo 5 - Atividade de comunicação e trabalho: políticas de democratização

A relevância do conceito de atividade para o processo de comunicação. A partir dessa preocupação discutimos o binômio comunicação e trabalho na perspectiva da abordagem ergológica. O conceito de trabalho a partir da atividade humana .
O binômio e seu papel nas relações interpessoais nas organizações da sociedade contemporânea, ergologia e atividade humana (Gransci).
A ação do homem para transformar o meio e a si mesmo, diferente dos animais. Na sociedade moderna há uma normatização nas relações no sentido da fruição, cultura, subsistência, há sempre a expressão da subjetividade do ser, a criação, o inédito, que reside entre trabalho prescrito e o produto(jornal pronto) fordismo- corpo, toyotismo-meta ambos os modelos querem ter o controle do trabalho inibindo o devaneio. Hoje a polivalência e objetividade exibe o comprometimento intelectual desgastando corpo e mente. Aumenta o ritmo e reduz o tempo como e para que eu uso esses modelos. Como se da persuasão pela comunicação? Qual a relações de trabalho voluntário? Que normas regulam possíveis metas? Existem canais? Existem manuais? Padrões uniformes ou não para realização do projeto? Como se conquista um clientes quando seus funcionários são voluntários?
A palavra Ergon, do grego, significa ação, criação, obra de arte, da dimensão criadora a atividade humana. A abordagem ergológica permite situar de maneira complexa o conceito de trabalho porque o remete a atividade humana (psiquismo humano). A passagem a consciência humana está fundada na passagem as formas humanas de vida e de atividade de trabalho. A aparição de trabalho é intrínseca à condição da existência do próprio homem, a atividade humana é particular e especifica e caracteriza a capacidade humana de criar, planejar, aprender, memorizar. Swartz diz todo trabalho é singular situação de trabalho. O uso que o sujeito faz de si é singular. A regra não é uma camisa de força e a consciência da singularidade do uso de si próprio permite a objetivação e a desnaturalização das atividades do trabalho. O sujeito no trabalho coloca-se por inteiro em atividade, onde trabalhar é gerir (Swartz). A nossa subjetividade se constrói nesse embate. É administrar o sujeito em atividade, fazer uso de si como corpo físico e como si. O uso de si por si mesmo e por outro é o uso que fazemos de nos mesmos e o uso que o outro faz de nos para a execução do trabalho.
Corpo si é consciência do seus atos. Linguagem e trabalho estão ligados entre si (Leontiev). A linguagem é o que mais s aproxima da atividade de trabalho. Colocar em palavras a atividade é criar um meio próprio, é se apropriar do espaço e do tempo em que se trabalha.
Estudar o mundo do trabalho e a atividade de trabalho por meio da linguagem dos sujeitos (corpo-si) é se aproximar da realidade do trabalho dos desafios e conflitos que permeiam ambos, é gerir as impertinências das condições de trabalho e de como tentar superá-las.
Estudar a comunicação no trabalho é entender como se resolvem problemas e a partir de que valores as pessoas fazem suas escolhas, ver no organograma da empresa como se constituem as redes de ajuda e solidariedade na resolução de problemas e tarefas, compreender como o mundo do trabalho transborda de seu meio e abarca outros espaços sociais tais como a casa, o bairro a midia. Seus eixos. Saberes e valores construídos no universo científico (savoir institue).
Saberes e valores da experiência, adquiridos na atividade.
Através de um questionamento, perguntas e respostas em duplo sentido, a pratica de epistemologia da atividade questiona a através de confrontos entre conceitos sem aderência e os conceitos de aderência, baseados na experiência. Temos um dispositivo dinâmico em 3 pólos: comunicação interpessoais, institucional e midiatica. Identificar por meio de valores, mercantil, quantitativa mensuráveis (sistema econômico), e não mensuráveis (bem viver comum).
O trabalho se dá como um projeto duplo. Constrói o indivíduo (subjetividade) e o social (sociedade). Pertence à esfera social e esfera psicológica (específica). Esta condição faz do homem um ser produtor de sociedade. No trabalho estão em processo autonomia, validação social (reconhecimento), escolha, debate de valores e normas. O mundo não “é” e o homem vem para adaptar-se. Esses valores, saber engolir sapos, dar tapinhas nas costas, fazer vista grossa, visando extrair vantagens quanto maior flexibilidade e noção do que tal escolha implica é a negociação do livre arbítrio concedendo e impondo procurando prever suas consequencias. O trabalho é um objeto de desejo e necessidade. A instituição (história e ideologia) e o sujeito sofrem as contradições no cotidiano. O homem fabrica e refabrica o mundo e não existe sujeito psíquico fora da relação com a instituição (lingua por exemplo), a instituição é histórica, social política/ideológica simbólica. Sujeito/cidadão: história social/história individual (ex. desemprego). O homem desempregado se sente excluído socialmente, se vê inútil, ou desnecessário aquela comunidade, não digno de conviver com outros seres trabalhadores, “importantes para alguém”. A validação social é tão importante quanto a subsistência. Porém existem casos extremos onde pessoas em estado de carência total de trabalho, que buscam oportunidades em outros países, qualificando-se aprendendo outro idioma ou sujeitando-se ao que lhe aparecer, muitas vezes se colocam em situações de risco ou até morrem buscando este objeto de desejo que é a dignidade de trabalhar.

O mesmo se dá para crianças que trabalham na roça cortando cana, o que antes era um trabalho, hoje é exploração infantil. Em favelas, crianças entregando drogas, não é um trabalho, é crime, porém, é almejado e até existem cargos a serem galgados, existe uma consciência empresarial, essas crianças sonham serem “donos da boca” e terem seu próprio negócio. As crianças que são obrigadas a prostituir-se, as vezes com o consentimento dos pais, muitas vezes não mais crianças, mas estudantes universitárias, muitas delas com metas de sindicalizarem-se, muitas delas com a conivência da alta sociedade. Sindicato das Putas. Imaginem uma greve da classe: Cruzamos os braços...e pernas! Talvez estas pessoas que vêem estas mulheres da “Daspu” como prestadora de um serviço social e a apóiam, seguramente mudariam de opinião ao verem seus casamentos sendo ameaçados ou suas filhas se profissionalizando como putas. Daí gera-se a polêmica para sindicalizar-se só após os 18 anos. Até lá o que esta pessoa fará? Estudar? Uma vez sindicalizado não faltará muito para prostituição virar disciplina, daí pra frente surgirão novas polêmicas como ter diploma ou não, ter carteirinha de sindicato ou não. Paralaxe social. O trabalho informal, precoce, amoral, se camaleoa entre a subjetividade e o social.

Definição de Trabalho: Sujeito – Fazer a criação não necessariamente com vínculo.
Definição de Emprego: Horários são respeitados, vínculo empregatício, compromisso e comprometimento regidos por leis. Hoje essa definição está sendo revista, onde, trabalho significa: instabilidade, liberdade, flexibilidade de horário, salários variáveis e emprego significa: estabilidade, cerceamento, estagnação, horário fixo, salários constantes.
Nesse panorama, vemos que os deficientes físicos em geral, passaram por situações de grande risco de morte e tiveram uma segunda chance, apesar das seqüelas, e em geral se sentem inseguros quanto ao seu futuro, por terem suas limitações antecipadas. Estes deficientes adquiriram uma consciência diferenciada em relação a vida e sua relação do trabalho varia entre o informal e o tradicional CLT. Existem os que injustiçados, estão nos sinais de trânsito mendigando, prevaricando de suas moléstias como se prestassem um serviço de limpeza de nossas consciências pesadas em troca de umas moedas, fazendo-nos sentir culpados por sermos perfeitos ou simplesmente estão á margem por não encontrarem apoio moral ao seu redor se fechando em seu mundo. Mas existem aqueles que demostram que pernas, ou braços são irrelevantes para se almejar um posto político, ou uma medalha em jogos olímpicos, um prêmio Nobel ou a presidência dos EUA, como fez o paraplégico Franklin Delano Roosevelt, em 1933, apesar de não gostar de ser fotografado em cadeira de rodas.

Presidente Roosevelt em cadeira de rodas. Fonte:www.ampid.org.br/Artigos/PD_Historia.php

Em 1919, com o Tratado de Versailles e consolidada a paz momentânea, é criado um importante organismo internacional para tratar da reabilitação das pessoas para trabalho no mundo, inclusive das pessoas com deficiência: a Organização Internacional do Trabalho. OIT - Organização Internacional do Trabalho. Imediatamente ao pós-guerra, a sociedade civil preocupada com os problemas sociais crescente, organizou-se buscando soluções para melhorar os mecanismos de reabilitação. A primeira organização a ser constituída foi a Sociedade Escandinava de Ajuda a Deficientes, hoje conhecida como Rehabilitation Internacional. Outras mais apareceram ao longo do Século XX. Em 1945, com o fim da Segunda Guerra Mundial, a Europa e os países aliados estavam devastados, as crianças órfãs precisavam de abrigo, comida, roupas, educação e saúde. Os adultos seqüelados das batalhas, precisam de tratamento médico e reabilitação. Com a Carta das Nações Unidas, criou-se a Organização das Nações Unidas – ONU, no ano de 1945 em Londres, visando encaminhar com todos países membros as soluções dos problemas que assolavam o mundo. Os temas centrais foram divididos entre as agências: ENABLE – Organização das Nações Unidas para Pessoas com Deficiência UNESCO - Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura UNICEF - Fundo das Nações Unidas para a Infância OMS - Organização Mundial da Saúde.

Capítulo 6 - O Deficiente e o mundo do trabalho

"The Paycheck," (O contracheque)
Desenho de Norman Rockwell, década de 1950 - O trabalhador, usuário de cadeira de rodas, vestido com roupas de trabalho e carregando uma marmita, sorri feliz levando em uma das mãos seu contracheque.
A outra mão gira rápido as rodas da cadeira de forma a levantar poeira, representada sob as rodas.
Fonte:www.ampid.org.br/Artigos/PD_Historia.php

A empresa que tem até 200 empregados precisa preencher 2% dos postos de trabalho com pessoas portadoras de deficiência. De 201 a 500 funcionários a cota sobe para 3%, e de 501 a 1000 empregados, são 4%. Já nas empresas que têm mais de mil funcionários a cota deve ser de 5%. Só no estado de São Paulo os bancos privados precisam contratar mais de três mil portadores de deficiência para cumprir a lei. As vagas existem, mas a baixa escolaridade e a falta de qualificação dificultam a entrada dessas pessoas no mercado de trabalho.
“A oportunidade da inserção profissional também deve andar simultaneamente com a oportunidade da elevação da escolaridade e da capacitação profissional”, afirma Sérgio Félix, coordenador do programa de inclusão da prefeitura.
Observando as recentes mudanças no panorama comunicação e trabaho para com os deficientes, o governo criou leis, campanhas que visam delegar às empresas o dever de contratar deficientes. Seria visando reduzir despesas com INSS, e auxílio doença dessas pessoas que realmente poderiam estar trabalhando? Se por um lado corta privilégios de possíveis funcionários ainda produtivos, por outro, gera oportunidades a muita gente que realmente quer e precisa trabalhar. Além de quebrar com o preconceito de ambos os lados, subjetivo e social.

No caso da empresa que Contrata sob pena de multa, não estando muitas vezes preparada para tal contratação, vê isso como um problema que não deveria ser seu, mas sim do governo. Porém, abre oportunidades para se mostrar uma empresa moderna sem preconceitos, inclusiva e preocupada com seus funcionários, melhorando sua imagem perante a comunidade.
Já o deficiente precisa de capacitação. Existem alguns órgãos que proporcionam um certo auxílio por parte do governo, mas ainda tímidos. Algumas empresas tem a obrigação de contratar um deficiente mas suas instalações não permitem acesso aos mesmos, ou por haver escadas, ou por não permitir transporte ou mesmo por ignorância para tal adaptação, já pensadas em tecnologias assistivas. Para estar trabalhando o deficiente têm que estar capacitado e para tal deve ter um capital inicial, mobilidade, tempo que só lhe são proporcionados se estiver trabalhando. E quando começa a trabalhar busca encontrar um tempo livre para ira ao médico e realizar suas fisioterapias e melhoras funcionais. Tempo este reduzido em função do trabalho.

Glossário
KAMBAN:
É uma sinalização do andamento dos processos de maneira sistematizada.
Kanban é uma palavra japonesa que significa literalmente registro ou placa visível.
Em Administração da produção significa um cartão de sinalização que controla os fluxos de produção em uma indústria. O cartão pode ser substituído por outro sistema de sinalização, como luzes, caixas vazias e até locais vazios demarcados. Coloca-se um Kanban em peças ou partes específicas de uma linha de produção, para indicar a entrega de uma determinada quantidade. Quando se esgotarem todas as peças, o mesmo aviso é levado ao seu ponto de partida, onde se converte num novo pedido para mais peças. Quando for recebido o cartão ou quando não há nenhuma peça na caixa ou no local definido, então deve-se movimentar, produzir ou solicitar a produção da peça. O Kanban permite agilizar a entrega e a produção de peças. Pode ser empregado em indústrias montadoras, desde que o nível de produção não oscile em demasia. Os Kanbans físicos (cartões ou caixas) podem ser Kanbans de Produção ou Kanbans de Movimentação e transitam entre os locais de armazenagem e produção substituindo formulários e outras formas de solicitar peças, permitindo enfim que a produção se realize Just in time - metodologia desenvolvida e aperfeiçoada por Taiichi Ohno e Toyota Sakichi conhecida como Sistema Toyota de Produção.

e-Kanban - Kanban Eletrônico:
Embora o sistema de Kanban físico seja mais conhecido, muitas empresas têm implementado sistemas de Kanban Eletrônico (e-Kanban) em substituição ao sistema tradicional. Vários sistemas ERP (Enterprise Resource Planning) oferecem a possibilidade de utilização integrada do Kanban Eletrônico, permitindo sinalização imediata da demanda real do cliente em toda a Cadeia de fornecimento. O sistema eletrônico tem como um de seus principais objetivos eliminar problemas comuns à utilização do sistema físico de Kanban como a perda de cartões e a atualização dos quadros. ERP (Enterprise Resource Planning) ou SIGE (Sistemas Integrados de Gestão Empresarial, no Brasil) são sistemas de informação que integram todos os dados e processos de uma organização em um único sistema. A integração pode ser vista sob a perspectiva funcional (sistemas de: finanças, contabilidade, recursos humanos, fabricação, marketing, vendas, compras, etc) e sob a perspectiva sistêmica (sistema de processamento de transações, sistemas de informações gerenciais, sistemas de apoio a decisão, etc). Os ERPs em termos gerais, são uma plataforma de software desenvolvida para integrar os diversos departamentos de uma empresa, possibilitando a automação e armazenamento de todas as informações de negócios.

JUST IN TIME:
Just in time é um sistema de administração da produção que determina que nada deve ser produzido, transportado ou comprado antes da hora exata. Pode ser aplicado em qualquer organização, para reduzir estoques e os custos decorrentes. O just in time é o principal pilar do Sistema Toyota de Produção ou Produção enxuta. Com este sistema, o produto ou matéria prima chega ao local de utilização somente no momento exato em que for necessário. Os produtos somente são fabricados ou entregues a tempo de serem vendidos ou montados. O conceito de just in time está relacionado ao de produção por demanda, onde primeiramente vende-se o produto para depois comprar a matéria prima e posteriormente fabricá-lo ou montá-lo. Nas fábricas onde está implantado o just in time o estoque de matérias primas é mínimo e suficiente para poucas horas de produção. Para que isto seja possível, os fornecedores devem ser treinados, capacitados e conectados para que possam fazer entregas de pequenos lotes na frequência desejada. A redução do número de fornecedores para o mínimo possível é um dos fatores que mais contribui para alcançar os potenciais benefícios da política just in time. Esta redução, gera, porém, vulnerabilidade em eventuais problemas de fornecimento, já que fornecedores alternativos foram excluídos.
As modernas fábricas de automóveis são construídas em condomínios industriais, onde os fornecedores just in time estão a poucos metros e fazem entregas de pequenos lotes na mesma frequência da produção da montadora, criando um fluxo contínuo. O sistema de produção adapta-se mais facilmente às montadoras de produtos onde a demanda de peças é relativamente previsível e constante, sem grandes oscilações. Uma das ferramentas que contribui para um melhor funcionamento do sistema Just in Time é o Kanban.

Mediações no universo do deficiente

2009-08-01T13:33:00.000-07:00

Para falar de mediações humanitárias, me referindo à como se dá a reciprocidade satisfatória do ato altruísta da solidariedade, mais especificamente falando de deficientes, e pensar no ato humanitário com sendo consequencia de uma construção ideológica que se molda de acordo com os interesses vigentes de cada época.
É fácil culpar a televisão por manipular a massa. Opiniões e teorias sobre a TV vão do diabólico ao santo. Tudo mudou sim, com a comunicação massiva da TV, assim foi com o rádio, o telefone e a internet. Seus poder de penetração da informação em massa fez pessoas utilizarem dessa tecnologia tanto para passa informações de cunho educacional, com fez Roquete Pinto na época do rádio e mais tarde na TV o surgimento do projeto Minerva e telecursos, mas essa tecnologia também foi utilizada para manipular e produzir consumidores. Mas a tecnologia não é a causadora da massificação, é apenas um facilitador. A justificativa da massificação pelos avanços tecnológicos vai ser questionada por Canclini no prefácio que escreve sobre o texto de Barbero. Nele Canclini diz que essa massificação vem sendo desenvolvida muito antes que surgissem os meios eletrônicos, através da escola, igreja, literatura de cordel, na produção industrial (fordismo) e mesmo no espaço urbano. Em outro plano, porém não menos efetivo. Até hoje podemos reparar as formas de poder através das carroças blindadas se digladiando nas ruas ou mesmo na moda e as inúmeras formas de interagir, hierarquizar e estereotipar padrões pela estética, explicitam formas de poder. Canclini diz não existir cultura de elite ou cultura popular que sejam totalmente intocadas, ambos são vulneráveis ao caráter mercantil e aos conflitos pela hegemonia. O massivo remete ao popular que remete ao massivo. Ora a massa determina o que está no poder, ora é conduzida por este poder. Mistura essa que Barbero cunha de mestiçagem, não se resumindo apenas ao fator racial. Se bem que no Brasil, vemos com bons olhos essa mistura. Talvez provinda da monografia ganhadora, escrita para um concurso do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, para escrever a história do Brasil, onde o naturalista alemão Von Martius propôs uma história do Brasil que fosse ao mesmo tempo “filosófica” e “pragmática”, tendo como eixo a formação de seu povo, incluindo nesta formação a “mescla das raças”. Que teve sua afirmação no livro Casa Grande e Senzala, de Gilberto Freire. Mas a mestiçagem de Barbero vai além das raças, posto que cada raça têm sua cultura, num país multirracial, nada mais lógico que essa cultura tenha adaptações e descaracterizações. Em se tratando de globalização, esse conceito se encaixa perfeitamente, onde encontramos descontinuidades culturais, o global, o nacional e o local irão ser discutidos no contexto de uma sociedade em rede que pensadores como Castells, Giddens, Ianni, Bauman, irão analisar em estudos inter/Multi/transdiciplinares. O local interfere no global e vice-versa. Os Estudos culturais do século XX, retomarão a dialética inesistente na visão vertical frankfurtiana, de uma sociedade administrada por uma cultura afirmativa, de uma ideologia dominante. O desaldeiamento dos índios, as releituras de ritmos e festas folclóricas, reorganizações sociais, como novos padrões de família, trabalhos informais. Nem tudo que é popular acaba se tornando massivo, mas para que seja massivo deve conter características populares. Nesse campo da comunicação com a constante mudança dos meios e a continuidade da dialética de poderes, foca-se a importância das mediações. Tudo o que afeta os sentidos, envolve o emissor e o receptor, seus diálogos e memória. No caso a tecnologia é apenas um grande mediador desse contexto. Assim o poder se dá pela hegemonia, não mais pela força, gerando e seguindo regras que determinam ou não seu poder que são negociadas diariamente. Entre discursos hegemônicos e subalternos existe a cumplicidade.
A lógica de produção cultural obtém formatos industriais por meio da tecnicidade ou pode gerar matrizes culturais pela instituicionalidade. Os meios massificam as pessoas e influenciam seu cotidiano, que se descaracteriza e se transforma em massa, que volta a interferir nas pessoas. Essa circuito não tem um começo, é como uma uma energia de poderes que circula em contínua negociação. Partimos dos meios, vamos para as mediações. “O mercado não pode sedimentar tradições pois tudo que produz se “desmancha no ar” devido a sua tendência estrutural a uma obsolescência acelerada e generalizada não somente das coisas mas também das formas e das instituições.” (Canclini, p.15). A cultura popular quando se torna cultura de massa é porque transcendeu o local ou se alterou para sua própria sobrevivência. Segundo Stuart Hall, este é o cotidiano como espaço de lutas, mas existem redes de ajuda, solidariedade.
Encontramos nas mediações o modos de se obter um poder, assim como toda negociação ambas as partes devem ter privilégios, mas uma só terá a hegemonia. Algumas leis são criadas para assegurar vantagens aos menos favorecidos. Nessa hibridismo temos a inclusão social que, se por uma lado, o governo abre vagas impondo às empresas cotas para contratação com a intenção de incluir esses deficiente ao mercado de trabalho, por outro não cria nenhum programa de capacitação. Nessa lacuna, sobram apenas empregos de baixa remuneração e o aprisionamento de um funcionário que não pode ser demitido da empresa em contrapartida a chance de saírem da margem da sociedade. Mas se observarmos pelo interdiscuso bakhtiniano, poderíamos chegar a imaginar que essa “inclusão” seria apenas uma estratégia mais “humana” para reduzir gastos com as dispendiosas vítimas de acidentes no trabalho que estariam vivendo às custas do INPS, auxílio doença, ou mesmo aqueles aposentados que perderam apenas um dedo, da mesma forma que nosso Presidente.
A busca para uma nova visão do deficiente nesse âmbito se dá pelas mediações entre o deficiente e a sociedade, onde a negociação dessas mediações aparece quando a cidade se adapta ao deficiente, com rampas, cotas, elevadores, bibliotecas com livros em braile e o deficiente se expõe se mostrando útil e funcional a sociedade. Questiona-se tecnologia, arquitetura, brinquedos, transportes, roupas, design, tudo é revisto para nos adaptarmos as constantes mudanças ergonômicas e sensoriais do ser humano. Com o fim de equalizarmos esses produtos num padrão universal visando a produção em escala mas também considerando as particularidades desses deficientes. Tratar igualmente os desiguais é tão injusto e revoltante quanto tratar desigualmente os iguais.. Dois bons exemplos disso: a) cobrar o mesmo valor de imposto sobre a renda de quem ganha muito e de quem ganha pouco: tirar R$1.000 de quem ganha R$2.000 não é o mesmo que tirar os mesmos R$1.000 de quem ganha R$10.000; b) deixar um deficiente na mesma fila que uma pessoa em boas condições para ficar em pé é desumano com o deficiente e injusto para o outro que se pode e mantém em pé sem esforço. Assim, o Direito moderno se deu conta de que, para que as pessoas pudessem ter igual tratamento, precisavam eventualmente ser tratadas desigualmente.
Nesse trabalho de reflexão e ação, em paralelo, ocorre a dança dos mitos, ídolos guiam grupies ansiosos por tentar ser o que não são para ter a atenção mitificada de outras pessoas. Tivemos e ainda temos deficientes físicos na mídia, como o Wagner Montes, Roberto Carlos, a cantora Katia, obesos como Jó Soares, Fausto Silva, Datena, nossos esportistas deficientes. Mas quantos deles fazem campanhas, ou assumem sua condição? Estes seriam as células de difusão da informação, formadores de opinião, seriam capazes de gerar visões menos preconceituosas. Ou negam seus defeitos por preconceito, medo ou essa divulgação é comedida, em doses que a população possa digerir sem se chocar. São apresentados como estranhos, excepcionais, vencedores de um mundo isolado, o freakshow se reinventa em Criança Esperança, Tele-Ton, Jogos Para-Olímpicos, pena, angústia, a sensação incômoda de uma visão pouco comum. Cabendo aos meios por meio das mediações, comunicar, ou tornar comum, transportar essa realidade de anormalidade para dentro da sua de aceitação da normalidade.
“O que se construiu como conceito de deficiência ou de anormalidade constituiu, paulatinamente, o campo que usualmente ficou conhecido como Educação Especial. Foi com a emergência do racionalismo moderno, fruto do processo que fez deflagrar a chamada Revolução Científica do século XVII, que deu início a intensificação dos conhecimentos referentes às diversas formas de classificações e taxinomias que passaram a ser utilizadas no conhecimento dos animais e dos homens, dos seus corpos e mentes. Classificar, medir, mensurar traçou parâmetros "científicos" para que a "ciência positiva" pudesse extrapolar o espaço das ditas "ciências duras" e buscar nas relações sociais a então suposta harmonia da natureza. Aliada aos novos padrões religiosos e morais postos pelo protestantismo, surge, assim, o "homem médio", a expectativa padrão, um comportamento padrão, um corpo padrão. Os que destoassem dessa "média" passam a ser vistos como problemáticos, desviados, anormais e/ou deficientes. Até então, a idéia da deficiência se confundia com o misticismo já que durante toda a Antiguidade e mesmo durante o período medieval os seres "deficientes" eram utilizados tanto de forma deidificada como em diferentes espetáculos circenses, orgias, cortes, etc. Durante as décadas de 60/70, freaks foi sinônimo de hippie.” (Franco, p3.) Na atualidade, são considerados ou, autodenominam-se, freaks os que advogam o direito de serem “diferentes”, os obesos, tatuados, etc. Foi no processo de elaboração desses diferentes estudos que se evidenciou o papel da mídia imagética na construção do discurso inclusivista e normatizador, posto que, proliferavam, nesse percurso, propagandas veiculadas em diferentes mídias que abordavam a Educação Especial.
Hoje Nefertiti, (Beleza), Afrodite (Felicidade ou o amor) e Thanatos (Morte/Revólver/violência) demarcam o território e fecham o cerco ao nosso redor. Vivemos sob a obsessão implacável e impraticável da beleza eterna, em simultâneo se reinventa a beleza do negro, desvinculando-o ao escravo, recria a visão de que o deficiente é capaz de se mover pela cidade, subindo em rampas, guiando-se pelos relevos nas calçadas, as próteses deixam de ser apenas funcionais e se preocupam com a estética, estética da nova tecnologia (homem-máquina), índios aparecem em comerciais de bancos, na política. A mulher corpulenta procura pelo seu espaço, em campanhas como o sabonete Dove, ou como “artistas” mulheres-frutas esculpindo seu corpo atingindo formas cada vez mais opulentas. A magreza das modelos cujo objetivo é a redução de gastos com tecidos para fabricação de roupas, onde com o desaparecimento dos alfaiates pela praticidade da industrialização, a usuária tem que se adaptar ao tamanho das roupas e não o contrário. No mito de Afrodite, trabalhamos angustiados por não conseguirmos ser felizes com o que temos, essa visão pejorativa é propositadamente gerada para não darmos valor a nossa força de trabalho, geradora de riquezas e sujeitarmos ao valor que nos é imposto, cota mínima de sal. Apesar dos esforços em neutralizar o bombardeio diário da mídia, que insiste em tornar verdade o fato de que nossos corpos não são o ideal, nosso cabelo não brilha como aquele feito em computação gráfica, idem nossa pele, e todos os produtos criados e programados para serem obsoletos, cada vez mais em menor tempo possível, sem contar com a violência, seja ela a do fálico revólver que intimida nossos filhos nas ruas, ou a erotização precoce de nossos futuros consumidores, enjaulados em bélicos carros fálicos endurecidos e enfurecidos pelo trânsito caótico de uma canibal metrópole que polui o próprio ar que respira. Uma curiosidade é que no Brasil o primeiro filme brasileiro legendado em português, foi Bossa Nova, de Bruno Barreto, um sucesso entre os surdos. Uma simples tecnologia que já existe, sendo subjugada. Para quem não ouve, ler e ver este filme é uma conquista silenciosa, que a “menoria” de 5,7 milhões de surdos agradece.
Indagações questionando o pretenso discurso multicultural em que se baseia a Escola
Inclusiva, destacando o surgimento das "escolas especiais", entre elas as destinadas à educação dos aprendizes surdos que, entre outras coisas, apontavam, para o estudo de uma história de longa duração que traçou e fixou, paulatinamente, os parâmetros entre a normalidade e a anormalidade. Antes dos métodos usados hoje, muitos surdos eram obrigados a vocalizarem-se para serem aceitos como normais. As diversas feições assumidas pelo discurso multiculturalista, assimilacionista, conservador, têm sido utilizadas como suporte ideológico da política inclusivista. Ainda hoje vivemos a existência de uma espetacularização da deficiência/diferença, seja por meio da perpetuação freakshows (hora como aberrações da natureza, ora com coitados de uma instituição), seja grande erro de julgamento configurou a suposta inclusão.
Hoggart vai discutir o “uses of literacy” – em português lusitano traduzimos como “usos da literacidade”, mas em nosso português perde-se seu significado. O sentido da frase está mais voltado para a visão operacional da linguagem, os usos dessa “literacy” nos meios e suas consequências. Ao lermos um comercial da APAE ,ou da A.A.C.D. um negro em uma novela, um cadeirante jogando basquete, compactuamos ou não com os discursos transmitidos. Somos receptores ativos e reagimos. Com o passar dos anos há uma ruptura de tradições. Aos poucos, vemos em novelas, o negro deixa o papel de subalterno, as famílias ganham novos formatos, o homossexualismo deixa de ser caricato para ser mais natural, e a deficiência mental também encontra um modo de surgir em novelas. Se repararmos antigamente estas menorias eram tidas como personagens de humor na TV, o anão, o gago, o cego, o gay, frutos dos freakshows e circos. A cada época que passa, revemos nossa sensibilidade e mudamos nosso modo de ver as coisas. Imaginem hoje, como seria o programa Os Trapalhões. Mussum, tomaria Sagatiba, não seria chamado de azulão, Didi não seria menosprezado por ser nordestino, estaria vestido segundo a moda dos anos 80, Zacarias usaria implantes capilares, ou assumiria sua calvície, e Dedé assumiria sua homossexualidade. Seria ainda um programa para crianças? O gordo e o magro, duraria uma temporada se chamasse o Obeso e o Anoréxico? Obesidade mórbida e anorexia têm graça? Não estamos longe desses estereótipos quando vemos Drake and Josh no canal a cabo Nickelodeon. Drake é bonito, magro, toca guitarra e tem uma mãe jovem. Josh (seria Joshua? Nome hebreu. Teria alguma associação com judeu?) é gordo, atrapalhado, e tem um pai também atrapalhado. Hoje temos desenhos tão bizarros e politicamente incorretos, quanto Os Trapalhões, apenas para exemplificar o slogam do Cartoon network é “A gente faz o que quer”. Subversivo, não? Essas mensagens que antigamente passavam despercebidas, hoje são decodificadas antecipadamente, alarmando ser preconceituosas, inadequadas, reacionárias, subversivas, tabus. Para cada momento existem valores que são revistos com o passar do tempo.
Stuart Hall fala sobre a Negociação dos Sentidos, o que ele chama de coding and decoding, ou seja: existem mensagens que passam seu significado e outras que não. As mensagens sociais e culturais em contexto com o meio. A pessoa ACEITA (afirma, concorda, adere), REJEITA (nega, discorda) ou fica no MEIO TERMO (negociação do sentido, questionamento). Para todos os casos, o receptor é ativo, reage, dá opinião, questiona. Para a compreensão e aceitação social das menorias, é indicado usar os métodos de técnicas de etnografia de recepção. Pensadores como David Morley, Roger Silverstone, Sonia Livingstone e Angela McRobbie iniciaram este movimento visando descobrir o outro(auter-idade), geralmente há um espanto na percepção do diferente, para que se entenda melhor este outro é preciso ter mais tempo de convívio, estar inserido no seu meio ambiente para que se tenha maior compreensão de sua cultura e respeito. Nesse compreensão a análise sempre será parcial, mas o importante é o objetivo ser alcançado. Nesse caso o objetivo é tornar-se nativo, ou seja, alguém de fora ser alguém de dentro, colocar os meios dentro das experiências pessoais. No caso das menorias, fazer-se entender que socialmente são diferentes sim, mas não desiguais. Outra contribuição feita por Jonh Locke, a qual em seu ensaio sobre a compreensão humana, definia o indivíduo em termos da “mesmidade(sameness) de um ser racional” – uma identidade que se mantinha a mesma e contínua: “ a identidade da pessoa alcança a exata extensão em que sua consciência pode ir para trás, para qualquer ação ou pensamento passado” (Locke, 1967, p.212-213). Esse dispositivo conceitual de “indivíduo soberano” aparece em vários processos e práticas centrais que modelaram o mundo moderno Ele [sic] era o ‘sujeito” da modernidade em dois sentidos: a origem ou “sujeito” da razão, do conhecimento e da prática; e aquele que sofria as conseqüências dessas práticas – aquele que estava “sujeitando” a elas (veja Foucault, 1986 e também Penguin Dicionary of Sociology: verbete “subject”). (StuarT Hall, 1992, P.27-28).
Atinge-se assim uma hegemonia. Para isso é preciso reconhecer as classes, conquistar o aparelho do estado no plural, suas nuances e diversidade. Gramsci fala do entrelaçamento de sociedade política e "sociedade civil", em que a hegemonia de um grupo social se exerce através de organizações privadas, como Igreja, sindicatos, escolas e outros instrumentos de direção cultural. Hegemonia é o poder exercido não pela forca. A palavra tem origem grega (dirigir) condução. Hegemonia deve ser negociada dia-a-dia. Atender a sociedade (econômica, política e cultural). Cultura como modo de vida. Seja no índio, moda, política, economia, família, relação, encontramos o uso instrumental da cultura (cotidiano). Poderíamos concluir que nessa cozinha gramsciana, A massa, o rolo e o homem são ingredientes fundamentais se pensar os estudos da recepção. Sem o rolo (hegemonia) não se faz a massa, sem a massa não se serve o homem, que num momento faz a massa, no outro a come.

Homenagem ao Mito

2009-06-25T21:06:00.001-07:00

Sim. Esse sou eu "hors concours" no Barros de Alencar 1982.

Michael Joseph Jackson
Gary, 29 de agosto de 1958 - Los Angeles, 25 de Junho de 2009
Clique para ampliar.

TV HARAQUIRI

2009-06-23T13:43:00.000-07:00

TV pra quem TV

Falar de TV para mim é uma delícia. Meu pai vivia vendo TV e criticando ao mesmo tempo. Quase uma relação de amor e ódio. Aprendi com ele ter esse amor corrosivo. Mas antes que me mandem trocar de canal ou desligar a tv, baseado na máxima " os incomodados que se mudem". Venho lhes perguntar uma coisa. Pra que serve a TV pública? Pra passar reprises do Castelo-Rá-Tim-Bum? Pra passar telecurso segundo grau? Como se não bastasse ter uma verba que chega a 80% destinados a comunicação, sendo que esta verba provem do nosso bolso.
Uma TV que é financiado pelo governo e empresas não dá a característica de ser pública. A TV senado (deveria ser TV Semgraça), TV câmara (tá mais pra TV câmara lenta), TV Justiça (TV Entrega pra Deus)... Qual o sentido desses canais existirem? O presidente diz que para justificar esses canais a programação tem que ser diferenciada, mas tudo já é diferenciado. Com os mais de 300 canais existentes não é possível que um seja tão mais diferente que o outro. Sai mais em conta, mais barato pagar uma hora por dia pra TV Globo, do que manter equipamentos e toda estrutura de uma TV proveniente de nosso bolso pra divulgar as políticas públicas. Aliás alguém assiste este canal? é como pagar pedágio e não viajar. Vale a pena ter um canal ou um programa bastaria? Um programas sai mais barato e é mais efetivo. Alguém aqui sabe diferenciar um telejornal de TV paga de um telejornal de TV pública? Nenhuma! Agora sabe porque a TV cultura ainda mantém o Telejornal? Porque se for pagar todos funcionários (que são registrados certinhos), a TV Cultura iria a falência Imaginem uma TV realmente pública, onde os interesses do povo fossem ao ar, desde os buracos, as brigas das cotas , dos diplomas, do desemprego, do nepotismo, o aumento do pãozinho, da gasolina...Tudo iria ser investigado e questionado. Uma TV que fizesse o papel do cidadão que exige seus direitos e do político que esclarece e trabalha para o bem da nação. Goulart de Andrade tentou isso no comando da madrugada, onde anda Goulart hoje? Outro Profissão Repórter? Não... TV CPI!! Sim, seria mais isso. Do jeito que a justiça é morosa. O BBB dos problemas públicos demoraria anos pra acabar. mas que governo custearia uma TV que vasculhasse os meandros da burocracia e expusesse a opinião pública sem a influência do Ibope e das pesquisas? Se houvesse, não se chamaria TV Cultura, mas sim TV Haraquiri!! Boa noite!

Diferentes e os preconceitos

2009-06-11T12:56:00.000-07:00

O amputado, um homem inteiro

Aleijados, mancos, ceguetas, deformados, débeis-mentais, retardados, quatro-olhos...São muitos os nomes que dávamos àqueles que não eram perfeitos. Mas com o passar dos tempos, nossa visão e relação com estas pessoas diferentes, mudou. Porque será? Simplesmente ficamos sensíveis ou fomos transformados em seres sensíveis? Rever os conceitos e mudá-los é uma atividade mental lenta e difícil, para que os preguiçosos mentais, possam ter mais conceitos que preconceitos, para generalizar o que não se encaixa em seu cache mental de repertórios. Conceitos que supram essa falta de compreensão ou ignorância, no sentido de ignorar aquilo que lhe falta para fluir a interação. Não havendo esse repertório, resta apenas encaixar o conceito pré estabelecido.

Estereótipo ou ultra-generalização, é a captação da percepção (senso crítico) e estreitamento do campo mental. O estereótipo não necessariamente é pejorativo ou melhorativo, ele apenas define um tipo de maneira superficial caricaturando seus traços mais marcantes. Nós precisamos de uma visão do conhecimento dos outros para formarmos nosso próprio conhecimento. É pelos outros que nos vemos melhor. Temos então um mundo pré-definido, primeiro definimos depois vemos. Assim, tenta-se mudar as definições dos deficientes, para que o vejamos de maneira menos hostil. Ao estereotiparmos, facilitamos as coisas como “tipos” e para muitos o mundo é feito de estereótipos (visão dos outros).
As pré-concepções, tendem a querer sempre dirigir, governar, impor sobre o uma condição pré-definida a fim de esta se estabelecer como verdade, esta visão da realidade vem sendo transmitindo de pai para filho, até se consolidar como visão padronizada dos fatos.
Assim como criamos a história, a memória também é construída. Observemos os casos de hipnose onde pessoas que gaguejam falam normalmente quando estão sob o efeito, ou vítimas de um trauma (acidente ou guerra) não se recordam de certos fatos, pois estes lhe causam bastante angustia. Como a pessoa ainda não está pronta para entrar em contato com esta realidade ela proporciona uma versão mais leve dos fatos. Um tipo de bloqueio mental preventivo.
Na publicidade é muito comum o uso dos estereótipos. Houve-se dizer que a publicidade está na retaguarda da vanguarda, observar o cotidiano e criar figuras, símbolos para padrões de comportamento, estéticos, enfim, estereótipos que sejam fáceis de se identificar ou imitar, em publicidade isso é um fato. Ao sintetizar as vezes exagera ao inserir menorias e deficientes em sua programação sem um propósito ou contexto, apenas para cumprir cotas.
Este estreitamento do conhecimento pelo estereótipo anula o raciocínio gerando um conformismo, Wertheimer denomina de “prisioneiros do presente”, sendo rígidos e instáveis, como bezerros que segue o cajado do pastor, mudando de direção quando for conveniente. Muito comum, ver que quando este raciocínio é solicitado, por meio de uma pesquisa com o povo, tendemos a acatar qualquer resposta como “opinião” pois, opinião é generalista, não tem uma base fundada e geralmente segue um senso crítico comum. Entende-se como opinião o que vem do povo e conhecimento o que vem das classes superiores. Pensar não é uma atividade subjetiva, é um relacionamento entre sujeito e objeto. Essa relação com o objeto nos faz passar da opinião para o conhecimento. Não havendo relação, apenas podemos tecer opiniões. Tinhamos um programa chamado Opinião, outro O povo na TV, Aqui-Agora, O homem do sapato branco, Alborguete (cadeia nacional), Ratinho, Fausto Silva (Perdidos na noite), Datena e tantos produtos que dão voz ao povo. Como se o que povo falasse valesse alguma coisa. Apenas opiniões diárias e peneiradas de um voyerismo cruel dos desequilibrados. O povo se confortando na desgraça outros. Invés de mostrar imagens de sucesso e felicidade, mostram o pior, assim se tem a artificial sensação de que não estamos tão ruim assim. Sem resistência, nos cabe apenas a absorção apática e perplexa de uma realidade travestida de “notícia urgente do dia” ou a inaudível “voz do povo”. “O conhecimento começa pela resistência à opinião, principalmente à que está endossada pelo poder.” (Bosi, p.104)

Vygotsky, diz que até os dois anos de idade a criança tem o pensamento e a linguagem independentes. Só a partir dessa idade aproximada, é que ambos passam a operar em conjunto. É o início da formação de uma ideologia, no sentido de ideal, imaginário. A herança das gerações (filogênese) se atualiza através da vida do indivíduo (ontogênese), por meio de sua experiência social. O pensamento é fruto da linguagem, baseado na experiência das significações que tiveram através de conceitos e linguagens. Embora o pensamento possa desenvolver e atualizar formas de linguagem. No caso dos surdos, antes chamados de surdo-mudos, até o século passado eram obrigados a vocalizarem-se, atualmente usam as libras, linguagem dos sinais, e mesmo algumas empresas treinam seus funcionários, para se comunicarem conforme a necessidade. Na velocidade que a tecnologia avança, é possível encontrar na escrita abreviações calcadas em sua sonoridade. Alguns exemplos dessa atualização: Em cartas é comum encontrarmos, BLZ (beleza), BJ(Beijo), abrs.(abraços),RSVP(Répondez S'il Vous Plaît - Responder por favor), ASSAP (as soon as possible - o mais rápido possível). Em marcas SKT (Skate), RBK (Reebock) AXN(Canal de TV Action) e em desenhos, como no caso do personagem Ben10 temos o veloz alienígena XLR8(acelerate), que só tem sentido quando vocalizado em inglês. Agnes Heller em “A estrutura da vida cotidiana” fala do economismo, onde a realização das atividades sobre a base da espontaneidade e da probabilidade aponta para o economicismo da vida cotidiana, isto é, a determinação dos pensamentos e das ações dos indivíduos a partir da "lei do menor esforço": menor dispêndio de energia, de tempo e de pensamento. Esse economicismo também se aplica aos transportes para deficientes, aparelhos que ajudam pessoas acamadas a sair levantarem-se de suas camas, bengalas eletrônicas para cegos e tantos outros.
Na vida cotidiana, os pensamentos e as ações visam sempre a sua efetivação de forma rápida, segura, num menor tempo e com o menor esforço possível, tanto físico quanto intelectual. É necessário que assim seja para que se viabilize o conjunto heterogêneo de atividades que compõem essa esfera da vida. Essa heterogeneidade é revista pelas pessoas que não nasceram com deficiências mas que as adquiriram ao longo de sua vida. Esse amadurecimento está ligado no caso do deficiente a outro plano onde a pessoa irá rever as “habilidades imprescindíveis para a vida cotidiana da sociedade” ( Heller, p18) e readaptá-las para continuar ativo no cotidiano. Irá rever a assimilação da manipulação das coisas , das relações sociais e também das relações com a natureza. (nadar, correr, comer, dirigir, trabalhar, relacionar-se pessoalmente, etc.)

“A vida cotidiana é a vida de todo homem. Ninguém consegue identificar-se com sua atividade humano-genética a ponto de poder desligar-se inteiramente da cotidianidade” (Heller, P17)
O homem por inteiro é aquele com todos os aspectos de sua individualidade e sua personalidade, porém, marcado pela impossibilidade de aparecerem em sua completude. O que revela uma primeira característica do homem cotidiano, o homem inteiro, não corresponde ao homem por inteiro (na sua totalidade)
Coloquei essa argumentação de Agnes Heller apenas para fazer uma analogia aos deficientes físicos, que se sentes parciais, por não terem seus membros completos. Mesmo assim, esse homens amputados, cegos, ou surdos, seguem sendo homens inteiros, e estão a tão distantes dos homens por inteiro quanto qualquer homem com braços, pernas ou olhos azuis.
Um recém deficiente, que antes tinha uma vida social normal e esta deficiência o faz alterar seus hábitos, tende a recolher-se em casa, por baixa auto-estima, medo de exposição, por não ter intimidade com sua nova condição e talvez por falta de informação. Esse período de busca de conhecimento, Heller chama de homogêneo, distante da heterogêneo, do dia-a-dia. Com passar dos tempos essa deficiência não se alterando, a pessoa tende a seguir seu modos operandi, para se manter sociável. Através de psicólogos, amigos, ou outros fatores levanta sua alto-estima, transforma seu medo em cuidado, e com maior intimidade e aceitação de sua condição sai do seu universo alienante e passa a interagir mais incluso na sociedade. Se torna mais heterogêneo e adapta-se ao sistema social. O homem se torna adulto quando consegue interagir automaticamente. Quando se vê incapaz de fazê-lo, passa a rever sua posição de adulto e vai buscar meios para atingir essa autonomia, seja por meios próprios seja pela tecnologia de aparelhos (próteses, órteses, muletas, bengalas)
Para ambos os casos, a extremização do homogêneo e heterogêneo leva a alienação. Uma pessoa super sistematizada e escrava de seu cotidiano está tão alienada quanto aquele que está mergulhado em seus afazeres ignorando sua vida social. Como tudo é necessário atingir um equilíbrio pra uma vida saudável. Podemos ter essa visão saudável observando nossa história. A vida cotidiana é o centro da história, não a história dos eventos, mas a dos seus indivíduos. O indivíduo é sempre simultaneamente, ser genérico e ser particular. A paixão é genérica, mas suas manifestações são diferentes. A arte e a ciência estão desconectados do cotidiano, mas se conectam através do show bussines e da tecnologia.

Mikhail Bakhtin, filósofo russo nascido em Oriol, viveu de 1895 à 1975, acredita que um discurso só existe quando alguém enuncia. O discurso está no enunciado. Este discurso concreto se dá no dia-a-dia, na comunicação diária. Desenvolve um olhar voltado à semiótica, pensamento simbólico, o signo. Bakhtin aplica a teoria marxista relacionada o à ideologia e à psicologia, superando em simultâneo o objetivismo abstrato ou positivista e o subjetivismo idealista. Para tal, descobre no signo lingüístico um signo social e ideológico, que põe em relação a consciência individual com a interação social. O Signo pode ser verbal, ou seja, a palavra ou não verbal, ícones, sinais, índices, símbolos). Tudo que é ideológico tem um signo. O pensamento individual não cria ideologia, é a ideologia que cria pensamento individual.
No caso dos deficientes, existem muitas ONG’s mudando o discurso estabelecido, estão se unindo para ganhar força e mudar a visão que se tem do deficiente assim como trazê-lo a sociedade, desmarginalizando-os. Buscam modos e meios de comunicar-se com eles, tentando revelar seu potencial oprimido aqueles que limitam-se a comunicação pré estabelecida e convencional.
Saussure dizia que a langue(língua) se diferencia da parole(fala). A linguagem se dá na fala. O enunciado é um ato individual não pertinente linguisticamente. Não existe espaço para a verificação de manifestações extralinguisticas. Para Bakhtin, a língua/linguagem estão unidas. Frutos do social. Onde o a situação do enunciado é necessário para a formação do sentido, o interlocutor participa construindo o significado. O discurso sempre está em uma dialética, é a dialética do signo, refletindo (Indo, vindo) e refratando (dividindo). A linguagem é uma interação social.
Bakhtin, fala da psicologia social (o que se aproxima de um consciente coletivo), atua em uma interação, onde a ideologia está em todas as relações humanas.
Na ideologia do cotidiano transformamos o produto de consumo em signo ideológico.
Bakhtin acredita que a linguagem se revela quando externada, ela está no mundo exterior, e inata ao ser humano. Ocorre da interação do indivíduo com a sociedade.
A consciência ideológica se dá por meio de signos, fruto da interação/discurso das pessoas. Apropriamos discursos e os devolvemos a sociedade. Essa dialética entre a infraestrutura e superstrutura gera ideologias que servem a quem detém o poder. Seja em casa, no trabalho, cidades ou países.
A palavra ordena o pensamento assim como o pensamento ordena a palavra.
A língua/ linguagem não serve só como comunicação. Ela estrutura o pensamento, por meio de signos(significantes e significados) e organiza o mundo. Porém a palavra não substitui os significados ideológicos. O significado de um culto numa igreja, um show de rock, um ato preconceituoso, ou mesmo uma compra de um bem, sua significado não podem ser reproduzidos em palavras. A palavra é neutra e pode lhe ser atribuída vários significados/signos. Como um camaleão, o signo pode acolher mais de um significado que lhe são atribuídos, geralmente quem está no poder tende a valorizar apenas o significado, que lhe interessa inferiorizando outros, assim como os desfavorecidos buscam revelar outros mais que apontem ou desmascarem a situação. Essa relação entre o material e o plano das idéias, infraestrutura e superstrutura, Bakhtin chama de materialismo dialético. Esse manuseio das palavras atrelado a seus significados é usado para minar preconceitos, para que deficientes sejam encorajados a se incluírem socialmente, empresas gerem sustentabilidade, cidadãos consumam conscientemente, tenhamos uma visão de preservação com relação ao uso de nossas riquezas, etc.

Bakhtin discute entre duas linhas filosóficas que abordavam a linguagem. Uma era a do subjetivismo idealista, que tinha como pensadores Herder, Humboldt entre outros, e a outra era o Objetivismo abstrato de Saussure e Barthes.
No subjetivismo Idealista a língua é uma ato individual, interior e subjetivo. Procura dar uma explicação psicológica para os atos de linguagem (fala). A linguagem é inata ao homem. No objetivismo abstrato a língua é o sistema. A língua se impões ao indivíduo e o indivíduo é passivo. As relações lingüísticas nada têm a ver com a ideologia. O objeto é a língua e não a linguagem (fala). Para Bakthin o enunciado é concreto. O discurso é a fala (enunciado concreto, ou seja, frase falada dentro de um contexto), contextualizada no verbal e no extra-verbal. A fala é viva, e seu sentido vai estar ligado ao “eu, aqui, agora”. Em jornalismo, ou história, diríamos quem, quando e onde.
Bakhtin, considera que a expressão facial, corporal também deriva, é reflexo do social, do exterior que faz com que nosso interior reaja, gerando nossa expressão.
O exterior organiza o interior, não é a atividade mental que organiza a expressão, mas ao contrário, é a expressão que organiza a atividade mental. O grau de consciência é proporcional a orientação social. Quanto mais interação com a sociedade maior sua percepção, sua consciência e por fim sua atividade mental. Separar alunos com síndrome de down, P.C. (paralisia cerebral) ou outras doenças do cérebro de crianças não ajuda o deficiente, pois as referências ao seu redor, serão inadequadas ao ideal de sua idade mental. Mesmo ele tendo aparentemente idade mental inferior, existe nele emoções condizentes a sua idade física, essa é a que queremos trabalhar.

Princípio da responsividade. Todo enunciado é uma resposta, se refere a outro, está subordinado ao caráter social. E não pode ser explicado a partir do social, pois a palavra sempre pode ser alterada e recontextualizada num discurso. O que chamamos de interdiscursividade. Julia Kristeva, cria a expressão intertextualidade, baseada nos textos de Bakhtin, no aspecto do texto ter sempre um enunciado, de sempre estar se referindo a outro. Diferente de bakhtin onde o texto para ser analisado deve se manter em um contexto, a polifonia, que é a presença de outros textos dentro de um texto, causada pela inserção do autor num contexto que já inclui previamente textos anteriores que lhe inspiram ou influenciam. Kristeva vai analisar um texto mesmo fora do contexto. Para entender o deficiente é preciso mais que sensibilidade, é preciso ler no interdiscurso, nele residem, medos, preconceitos, valores, que podem ser extraídos e colocados em pauta de maneira não verbal, mas de modo que se sinta mais a vontade para expo-lo verbalmente.

Bakhtin divide a palavra em duas formas de atividade mental. Horizonte social, que determina a criação ideológica (Ex. o aquecimento global, inclusão, globalização, tirania, etc.) e auditório social, que é o mundo interior, onde se constrói seu próprio diálogo. Neste mundo interior, é o lugar onde formamos nossas idéias. Mas para Batkhtin estas nunca seriam “nossas idéias”, pois o individual é construído socialmente.
Podemos nos apoiar nesse conceito para criar ferramentas que auxiliem pessoas cuja deficiência mental é apenas uma visão reduzida e fragmentada da realidade. Quantos de nós não a temos? Através da palavra defino-me em relação ao outro. A palavra é uma espécie de ponte entre mim e os outros. Interligando mundos, sejam eles externos ou internos. Essa palavra, em clínicas ou organizações que cuidam de deficientes, pode ser o gesto de um surdo, a piscada de olho de um paciente em coma, ou mesmo o silêncio após uma crise de nervos.

A Ideologia do cotidiano é o sistema ideológico organizado. Domínio da palavra interior e exterior desordenada e não fixada numa sistema, que acompanha cada um de nós. Nível superior: Contato direto com os sistemas ideológicos. (Ex. Mobilizações) Nível inferior: Atividade mental fortuita.(Ex., Reclamações do dia-a-dia). Na grande parte destas manifestações cujas mobilizações chegam a um nível superior estes tendem a assimilar-se, descaracterizando sua forma inicial. Porém existe uma Individualidade criadora, capaz de levar os problemas do cotidiano a pessoas que proponham soluções. Esse é o Dialogismo, a interlocução independente de estar face a face. Dialogar é a atividade responsiva com a outra parte.

POLÍTICAS, EDUCAÇÃO E CULTURA - Mediações no universo do deficiente

2009-05-31T08:56:00.000-07:00

Meu curta: Plástico Bolha

2008-12-08T03:55:00.000-08:00

Claro Curtas

2008-11-09T14:05:00.001-08:00

EEEEE!!!!!!
Meu curta metragem está entre os 20 finalistas no Festival Claro Curtas.
Meu trabalho foi selecionado entre mais de 1000 inscritos e é para mim uma satisfação poder mostrar pra você.

Vote em mim!!
http://www.clarocurtas.com.br/CURTAS/paginas/selecionadosCurtas.jsp

Bj
Maxx

Meus Tênis de Tênis

2008-05-27T14:27:00.000-07:00

Este produto está patentiado. Tennis4Tennis. By Maxx Figueiredo Design. Além do design que lembra uma bolinha de tênis, quando retirado serve como uma nini-toalha. Aguardo uma marca famosa para colocar nele? Alguém se habilita?

INN DA HOUSE!

2008-05-27T12:43:00.000-07:00

By Daniela Toviansky/Época feat Maxx Design. Daniela é Fotógrafa e Pin-Up. ;-P

Perto do osso a carne é mais gostosa!!

2008-05-25T20:22:00.000-07:00

Que vontade de entrelaçar meus dedos nas tuas vértebras, ouvir o som sax e sexy da sua lordose, embriagar-se na serra da tua vertiginosa escoliose e ancorar em tuas ancas, abraçar a baía do teu quadril varonil úmero de suor. Guiados pelo astro acromion, por uma falange de anjos esternos que flutuantes aéreos me articulam de modo distal e proximal. Suspenso no ar, travo como um rebite, sem ar, imóvel artrite. Até me esqueço de pagar as fraturas da casa e de peito aberto me projeto em raio-X, e me revelo. Fissurado fico, tento dar uma escápula, mas o carpo me conforta e me encontro osso. Noite longa...ulna pessoa escutando o rádio me tocar Pélvis Presley. Feminina, amor... Seria fêmur? Ou uma projeção machista de omoplata. Ílio e anzól e pesco sesamóides. Mais uma noite quente e mergulho de escafóide. O céu me observa semilunar. Espero o diáfise nascer e a cada epífase de orvalho, fica a metáfise deste poema. Por favor, sem rótula. Se lhe pareço tarso, metatarso, essa metáfora, não rola, não dou a metonímia. Sou um arcabouço do desejo. Que só sendo cránio mesmo, pra entender este ensejo.

Que sacro! Me expondo assim, até pareço um patela.

ósculos e amplexos!!
Maxx

Vovó no Gay Pride!!

2008-05-25T20:20:00.000-07:00

Ontem levei minha vó na parada gay e ela gostou tanto que acabou levando um souvenir.

Betânia+Marilyn Manson+Marionete deu nisso

2008-04-27T10:45:00.000-07:00

Parlapatões - Pca. da República. 3h - Virada Cultural

Virada Cultural - Heroes

2008-04-27T10:41:00.000-07:00

É um pássaro? É um avião? Não! É a virada cultural na São João!

A dor de ver e sentir

2008-04-04T11:09:00.001-07:00

A cultura hoje me envergonha. Depois de receber um video de um Japonês descascando uma banana com a bunda num programa de auditório, um cachorro morto por falta de comida em uma galeria de arte. Seria necessário matar um animal pra dizer ao mundo que se é um artista? Ou pior, ser conivente pra provar que entende de arte? Todos deveriam ser processados por maus tratos. Cadeia pra quem foi ver, pros curadores pro artista. Onde vamos parar? Se sensibilizar por um vira-lata seria demagogia demais de minha parte? Estou sendo sensível demais? Estou sendo pouco individualista? Fora de moda? Vejo repórteres provocando reações agressivas em seus entrevistados, mulher- Samambáia, mulher-Melancia, mulheres sem vóz, nossa cara, ou melhor nossa bunda, a Bunda Vendendo Merda. Assim como um filme vai do cimema pra Blockbustes e pro pirata cada vez vais rápido, a mulher-pack vai de garota sorteio, posa nua e faz programa pra pagar o condomínio do mega apartamento que comprou. Políticos criando maneiras de desviar verba e gerar mais impostos, "fura-filas" despencando, solitários em suas financiadas latas cinzas em uma lenta e quilométrica fila hermética, ou em etílicas e velozes infrações, arremessando toneladas de ferro em transeuntes que pulam de um lotação para outro, como se agarrassem cipós na selva. Sem entrar no mérito da pobreza e falta de educação tão comum e inerte, me sinto envergonhado e medíocre por acreditar que um grafite ou uma tinta vermelha numa tela possa querer expressar mais que a ausência de sangue nos hospitais em contradição da abundância coagulando nas ruas. Como dizia Mondrian (um amigo meu) " Quem não entende de arte sofre, quem entende sofre mais ainda". Assim realmente fica muito difícil pensar ou fazer algo belo.

Porreta!! Maxx no Nordeste

2008-04-01T18:04:00.000-07:00

Saiu em João Pessoa - PB - Em Breve terá aqui em Sampa também.

Head Tabla de Snowboard

2008-04-01T10:07:00.001-07:00

Essa fiz para Head SnowBoard

Head Tabla de Snowboard

2008-04-01T10:07:00.000-07:00

Essa fiz para Head SnowBoard

Mapa Unilever

2008-03-25T10:23:00.000-07:00

Se deu trabalho? Nãããããooooo. Moleza.

Re-Member CrASH!!!!

2008-03-21T13:48:00.002-07:00

Papo Reto No Boteco Sujo

2008-03-21T13:41:00.001-07:00

http://botecosujo.blogspot.com/2008/01/maxx-cyber-humano.html

Re-Member

2008-03-21T13:11:00.000-07:00

Primeira Página de Re-Member

2008-03-21T12:57:00.001-07:00

Re-Member é o meu mais recente trabalho. Estou seguindo a linha 3D que fiz no "El Terrado". Nele conyo a história de um casal com um filho de 4 anos. O marido sofre um acidente na moto que conduzia. Enfoca o perigo constante e previsível do “acidente”. A imprudência dos motoristas, o descaso e preconceito com os motociclistas. O serviço do resgate SAMU. O voyerismo mórbido dos transeuntes. Pronto-Socorro, amputação, UTI, enfermaria, ortopedia, fisioterapia e alta. As limitações financeiras no hospital, falta de material, excelentes médicos e a paixão pela carreira, a dura realidade no dia-a-dia dos aspirantes residentes. O entusiamo de apresentar um case de um paciente de sucesso. A alta e o regresso ao lar, o choque de ser um amputado numa sociedade despreparada para conviver com esta realidade. A 1º Prótese vinda de doação, a alegria de receber uma doação. A dificuldade de adaptação.
O preconceito, carência, crises de choro, terapia de casal e ritmos de vida distintos, culminando na separação do casal, a guarda do filho, bens e depressão e a história segue. Claro que não vou contar o final. Espero terminá-la ainda este ano. Preciso me disciplinar mais.

Happy Slap!

2008-02-20T15:01:00.000-08:00

Capa do próximo livro Happy Slap, que trará uma recompilação dos melhores comics meus publicados em Front, Ragú, Oroboro e outras. Além de histórias inéditas publicadas em Londres. Vale conferir. Lançamento em março. Garanta já o seu encomendado hoje mesmo. Tiragem limitadíssima. Only vip!!

Saci-Praiare

2007-11-23T15:50:00.001-08:00

IMAGEM DO MOMENTO

2006-04-18T07:33:00.000-07:00

IMAGEM DO MOMENTO

2006-04-18T07:07:00.000-07:00

A VIDA EM 78 ANOS SEM JUROS!!

2006-03-22T21:36:00.000-08:00

O bacana de sair do pais é se ver como és. Lá fora nos vemos mais claros. O que mais me impressionou é a facilidade dos governantes e até do povo mesmo entrar ou nos colocar em situaçao de prestacoes. Parece que existe uma enorme incerteza no ar onde nao sabemos se amanha estaremos mortos ou pior, endividados. Daí jogamos as prestacoes para 30 dias, 60 dias 48 meses, 100 meses... Como se isso nos aliviasse o hoje. Será que alivia? Será que nao estamos nos enganando? A maioria das pessoas na metade das prestacoes se arrepende. Seja da casa, do sofá Casas Bahia, ou do ultimo modelo de carro, com cinzerinho elétrico e reloginhos de neon fúxia que sai pelo preço de um apartamento, Ou seja um carro popular custa quase um apartamento básico. Tudo bem, vc vai me dizer que nao dá pra morar no carro, nem dá pra pegar a estrada dentro de casa. Mas é bom saber o que nos move. Imóveis e automóveis.
Será que se esse brasileiro invés de comprar um carro zero pra pagar em dois anos, comprasse uma kitnet, em 5 anos nao estaria com pelo menos duas?? Uma alugaria e uma moraria. Ou se ao invés de usar o estilo compro agora, pago depois, refletisse um pouco e pensasse - olho agora, compro se sobrar alguma grana. Dai quando sobra a grana nao tem mais o produto. Essa velocidade que o Brasil impoe é tao violenta que quando se passa um certo tempo na europa parece que todo brasileito tem a mae na forca. Parece que o mundo vai acabar em 3 vezes sem juros. A impressao que tenho quando vejo estas pessoas indo trabalhar é que há uma enorme liquidaçao de almas na cidade.
Até as pessoas se relacionam assim. Quando se encontram marcam de se ver outro dia. - A gente se fala pelo orkut e marca uma balada qualquer. Beleza. Ou entao - Tô pagando(ops) Tô pegando aquela mina, mas nao sei o que vai rolar, amanha, vai que pinta uma paixao violenta ou ela fica chata... Ou a frase mais comum, nos casamentos que terminam: - Nao me deixe agora, amor! Ainda faltam 22 prestaçoes da geladeira!! Ou no trabalho, onde no dia do pagamento o chefe te paga em cheque na sexta-feira depois do banco fechar, pra compensar depois de dois dias da segunda. Isso se vc conseguir depositar o maldito cheque no horário do seu almoço. Enfim, assim leva o brasileiro, jogando a despesa pra um futuro bem longínquo, com esperança de morrer antes do Juros Final. Que falta faz Peter Druker....

TIPO ASSIM... SUJO!!!

2006-03-22T21:34:00.000-08:00

http://www.exptypo.com/

Radical chic do japao

2006-03-22T21:24:00.000-08:00

http://www.jumpei-kawamura.com/ Qualquer semelhanca é mera co inscidencia.
O mais bacana neste site é a impossibilidade de se copiar um desenho pro desktop.
Muito boa. Nem fotografar a tela se pode.
Parabens!!

EU AMO MINHA KOMBI

2005-11-14T00:55:00.000-08:00

Muito comum as combis dos cantores no Japao sao super discretas.
http://masamania.com/archives/2004/08/hotrod_of_ayumi.html

OKOTO DANCE

2005-11-14T00:41:00.000-08:00

C'è un luogo pieno di bamboline che sembrano piccole geisha folli che suonano a testate i loro taiko (tamburi), e impressionanti bracci meccanici che costruiscono danze spiritose ed aggressive.

http://www.tokyoplastic.com/

*Boooum*

ALONS ENFANT!!

2005-11-11T15:43:00.000-08:00

http://www.coconino-world.com/
É um site frances ducarai!! Me encanta las ilustraciones antiguas... U-lá lá.
O que mais gosto é Calos Nine
http://www.coconino-world.com/s_expo/pavillons/mn_auteurs/mn_nine1.htm
Natasha Sicaud e Choco Creed www.cafe-creed.com

11 DE NOVIEMBRE!!

2005-11-11T15:39:00.000-08:00

Ayer fué el día del dibujante, un cordial saludo para todos los colegas!!

EL NIÑO

2005-11-11T15:04:00.000-08:00

El niño y el plátano, descascara el árbol, el pájaro en el niño.
El niño que come, el niño que no come, el niño que llora, la sonrisa del niño.
La innocencia... Hecho de menos...
El niño que sopla, El niño que aplastra, el niño de los 7 vientos, el ninho a volar.
El niño a votar, un niño a correr, un niño a sonrir, un niño a matar, el otro a murir.
El niño que en las navidades nasce e nos hace creer que el mundo puede ser puro e sin dolor, mismo que sea una historia de niños. Pero, por más que me sinta como, ya no soy mas un niño...

PS: Viñeta Editorial por VENTURA & COROMINA

E DISSE THEO... ANDA! E O MONSTRO ANDOU...

2005-11-10T15:37:00.000-08:00

Theo jansen é meu ídolo.
O cara é artista e cientista, ou seja Deus.
Criou umas criaturas que andam com o vento. Uns monstros que gigantes.
Acima tem uma foto dele puxando a bagaça. Parece aqueles tiozinhos que puxam carreto em Sampa.
Veja o video do troço andando sozinho.
Bem Zeeeem....

http://strandbeest.ii.nl/movies/rhinoceros%20klaar_kort.mpg

O cara esteve aqui em barcelona no Art Futura. Mas nao deu pra eu ir pois estive maquetando um livro super chique elegante chamado QUITAESSENCIA. Um tipo de ¨American´s Elite¨versao española. Hay que mola mogollon!!

QUIROFANO No es um instrumento musical!

2005-11-10T15:11:00.000-08:00

Outro dia fui ver meu ombro que ficou meio deslocado devido a escadarias lisboetas, e me deparei nao com um osteopata, mas com um quirófano! Fiquei pensando será que ja estou ficando velho? Deixei pra lá, mas nao tardou muito ele chamar minha omoplata de escapula. Fiquei esperando saber o novo nome da clavícula que pra minha alegria nao mudou. Bom o que importa é que descobri mais um nome legal no meu ombro. Se chama acromión. Se um dia escrever uma novela espacial vai se chamar Acromión.

KUNGFUSION DANADA!!

2005-11-10T14:47:00.000-08:00

Uma dica de filme chino, pois os japoneses assim como os franceses dao sono.KUNG FU HUSTLER! Detalhe: O diretor também é o roteirista, produtor e o ator principal!!
É de cagar de rir!!!
http://www.columbia-tristar.es/kungfu/

Scargot? Limpe!

2005-11-10T14:17:00.000-08:00

Na frança, se ateia fogo em vivendas de imigrantes, o caos é total, toque de sítio, ninguém sai depois das 10, a juventude rapper, marginal se vê censurada. Onde está a liberdade de se badernar nesse país? Se perguntam os rebeldes urbanos, da geraçao RAP, (onde ritmo e poesia, se converte em celulares, roupas frouxas e dedo na cara) Isso é rap?!! Sim, meus amigos, é a banalizaçao total. Os novos punks. Já em outro lado, em New Orleans, o estado nao dá conta dos estragos feitos pela natureza. Pobres Negros... Fico imaginando o que passa pela cabeça da galerinha da Velha Orleans, quando um ônibus se abre como uma lata de sardinha e fica mais vermelho que o habitual. Ou aquela gente dos Estados Unidos do México. Ao menos assim está escrito nos passaportes deles. Quanto tudo estremesse. Mais picante que os pimentos nariz de perro!!(que quando se come o naris fica como os dos cachorros, escorrendo. Nao sei... A terra estremesse, os imigrantes nao sao mais bem vindos, os bem vindos emigram para ver se existe soluçao do outro lado da linha imaginaria. Os que ficam reclamam, os que vao lamentam, os que voltam sorriem, e aos que nao estao, uma vela. Nomades da necessidade, vontade, desejo... Porque desejamos o que desejamos? Enquanto desgraças ocorrem poderosos se preocupam com o indice Nasdac, WallSteet, lançamentos de foquetes a jupiter e grandes filmes anestesiantes. Ai..ai.... Como é duro ver tanta desgraça e ter que me preocupar apenas em pagar minhas contas... Que egoísta me converti...

Pau no Coelho!

2005-11-10T13:57:00.000-08:00

...Vi seu blog. Gostaria de fazer um.
Megalomaníaco que se preze tem que ter pelo menos um blog, caraco! rs
Eu detesto o trabalho do Paulo Coelho. Ele tem o mérito de ter encontrado uma "formulita" inteligente para sair da bosta reciclando pensamentos espiritualistas do mundo todo, principalmente o oriental. Porém, essa rendição dele ao catolicismo é deveras irritante. Não me convence.

Maxx:

O que rola é a inveja dos que descubrem a formula do sucesso. As vezes nos matamos trabalhando e vem um e crau!! Ganha o mundo sem fazer muito esforço. Antes um hipócrita famoso que um Mestre desconhecido. As vezes o ostracismo revela rancores brutos que devem ser utilizados para um novo trabalho, trabalho este que se revele nao pela raiva, mas pela força natural da competiçao. ¨Quem nao tem competencia nao compete¨Disse o guru. Formulas de sucesso se vendem todo dia. Quando um aplica uma, este estaria errado? Pois se com a merda do trabalho dele ganha milhoes, porque com a merda do meu nao consigo comprar um castelozinho no sul da Françá? Será que nao estou fazendo uma merda boa? Ou devo cagar com mais excelencia? Creio que o X da questao nao é o trabalho en si, mas a postura. A postura de dono da razao. O poder de convencimento. É como colocar na cabeça que eres dono do mundo e que podes viajar e comer e beber tudo o que quiseres e acreditando nisso, acaba por acontecer. Acho que o seu sucesso é mais autoconfiança e lobby que o que escreve en si. É como contruir um mito. Depois do mito feito qq merda se justifica. Estou trabalhando esse lado ¨mital¨ em mim, o profissional já está bem trabalhado...Acho que é por aí

D
Concordo plenamente! É obvio que o cara é genial! Conseguiu "entrar na máquina".
Só ele sabe o quanto custou. Talvez não tenha custado nada. Talvez ele seja assim mesmo, e acredite que o que faz tem qualidade. Vai saber.
Mesmo assim, ainda acho a literatura dele uma conversa mole pra velhinhas católicas e incultas. É um tipo de "espiritualidade de bolso" pra burguesada. Um acessório pra imagem. Os fãs deveriam guardar o livro do cara na caixa de maquiagem, junto com baton, creminhos anti-rugas, etc. Jamais ao lado de Suassuna, Machado de Assis, Eça de Queirós.
Eu vivo brincando com quem diz que ele é um "mago" : "É claro que ele é um mago. Quem senão um mago conseguiria transformar bosta em dinheiro ? " ah ah ah ah ah

M
hahahahahaha guardar o livro numa valisère. hahahaaa. Vc é fantástico Douglas. Por isso gosto de conversar contigo. Esculhamba mesmo!! meter o pau no pauLU Cuello é fácil! Dificil é o que vc falou sobre a fórmula fácil. Isso acredito que depente do caráter de cada um. Pra uns o cara é uma farsa, pra outros uma revelaçao. Creio que assim como eu e vc. Acredito que mesmo sem publicar grandes MERDAS, causamos a mesma impressao nas pessoas. Uns nos acham um genio, outros um canaaaaalha. Mas lá no fundo a galera que é ter um pouco do qu ea gente tem. Creio que isso passa quando a gente compra uma obra de arte. É mais, pra se sentir mais recheiado de cultura. Mesmo que banal, como comer um croquete e uma garapa e dizer que ja almoçou.

D
Desculpa, Maxx, mas não posso dar crédito literário ao P. Coelho por ter tido a idéia genial de escrever romancinhos xoxos e rechea-los vez ou outra com pensamentos místicos mais óbvios e infantis. Seria como eu tentar convencer você de que Britney Speers merece o Gramy, apesar de só dar show com play back. E os caras que cantam ao vivo e se matam pra fazer um trampo de qualidade?
Que se crie então um premio para o melhor desempenho comercial. Aí eu aplaudo!
Separemos de uma vez, Maxx:
Mérito do Paulo Coelho (Comercial)-Inovou e encontrou um nicho de mercado, um público alvo negligenciado.
Demérito (Cultural) - Em termos de literatura, forma, conteúdo, revelação de um novo pensar, não acrescentou nadica. Não criou NADICA. É mais uma Zíbia Gaspareto.
Quanto será que custou pra ele entrar na academia de letras? ah ah ah ah

M
BEM DITO SEJA LOUVADO!! Eis que se revela o atimo da discórdia, o restelho, a fagulha, o pirilampo da soluçao. A ACADEMIA BRASILEIRA DE FORMULAS COMERCIAIS. Heis o mérito. Concordo contigo. Caso arquivado. Paulo COelho nao é escritor é Publicitário. Britney Spears é ou era uma sex simbol? Era? Michael Jackson é um aposentado milionário traumatizado e vingativo tarado. Vou parar já é tarde e esse jogo das revelaçoes está fazendo meu esternocleidosmastóide doer. Boa Nit Douglas. Visite o http://maxxfigueiredo.blogspot.com/ para ver essa verborreia na íntegra!!
Nunca achei que ele escrevia bem e que merecia estar na academia de Letras, mas também nunca o critiquei por ter conquistado o que conquistou. Se tem gente que escreve melhor, e nao tem nem um livro publicado. Eu também desenho melhor que muita gente e nao consegui o lobby de muitos. O lance é saber dar valor aos que se desbobram e descobrem uma maneira de se virar sem matar ou roubar. Acho que o que ele faz nao é de todo o mal. Quando eu estiver ganhando muitos milhoes como ele, quem sabe eu me sinta mais comodo pra meter o pau nele

D
Caraco! Se eu soubesse que v. poria isso no blog eu teria escrito melhor. Será que você me entendeu mesmo, Maxx? Vou parar de brincar e falar sério, já que isso vai a público:
Não acho que o P. Coelho merece a fogueira do ostracismo, da miséria, pelo que escreve. Ele não merece isso. Neste aspecto o mercado é soberano. Gostaria apenas que, culturalmente, ele fosse colocado no devido lugar. Não sou só eu que digo isso. Até o momento que pude constatar, os livrinhos dele estavam sempre na seção de auto-ajuda. Porquê será?
Aaaaai, minha cabeça tá doendo!
Será que é alguma magia ? rs
Espero ter me explicado bem. Acrescenta lá no blog.
Até a próxima polêmica!

M
Tái. Livro de ¨Auto-ajuda¨. Nunca vi coisa mais egoista. Deveriam fazer livro autruistas de ¨Ajuda aos outros¨. Na verdade o livro dele tá bem posicionado. Esses livros se prestam a ajudar o autor. Por isso, auto-ajuda o autor a ganhar dinheiro!! hehehe

D
ah ah ah ah ah ah ah
Cara. Esta foi o "maxxmo" . Muito bom !!!!
Tá vendo. Tu é deveras mais inteligente e interessante que o P Coelho !
Como diz um amigo meu..."Mas o mundo não é justo, porra!"
Beijos

PERSONAJES

2005-11-05T05:26:00.000-08:00

Aqui tenéis dos parejas de personajes para un concurso de apresentador virtual, ou como llamamos en Brasil, ¨guimec¨.

NOSSA NATUREZA

2005-11-05T04:08:00.000-08:00

Esta imagem é uma das muitas ilustraçoes que fiz para a coluna do Paulo Coelho num período de uns 2 anos e poco no jornal Diário de Noticias de Portugal. Por mais que digam mal de seus textos, concordo, tem uns horríveis, mas o motor de sua intensao é bom. As vezes por mais que uma pessoa goste de criticar, falar verdades, evitar musicas de amor piegas, e ter uma visao realista da vida, dificilmente verá a simplicidade como um dom, e sempre a verá como um defeito ou ausencia de profissionalismo. Uns buscam a perfeiçao como un santo graal, outros têm a simplicidade como divindade. E acredito que isso é o que incomoda muita gente.

INIMI_GRACION -

2005-11-05T03:31:00.001-08:00

Cuando el hambre llega, el hombre se va.

Ilustración elogiada y recusada pelo periódico MarocSoir, de Marrocos, por ser fuera de la realidad del presupuesto del periódico. Esa ilustración hablava del sueño de las personas que prefirem tener el cuerpo lleno de sangre a murir de hambre. Bajo las fuertes criticas del gobierno, organizaciones humanitarias y del pueblo español que mira toda esa dolor de la inmigración como un mal a ser extirpado, mientras se pican unas tapas y delicianse con una buena pierna de jamón serrano.